大俗即大雅什么意思
大雅的解释
(1).《诗经》的组成部分 之一 。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《诗大序》：“雅者，正也，言颤森顷王政之所废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”《雅》为 周 王畿内乐调。《大雅》多为 西周 王室贵族的作品，主要歌颂 周 王室祖先 乃至 武王 、 宣王 等之功绩，有些诗篇也 反映 了 厉王 、 幽王 的暴虐昏乱及其统治危机。《 左传 ·襄公二十九年》：“ 吴公子 札 来聘……为之歌《大雅》。曰：‘广哉， 熙熙 乎！曲而有体，其 文王 之德乎！’”后亦用以称闳雅淳正的诗篇。 唐 李白 《古风》之一：“大雅久不作，吾衰竟谁陈？” 清 侯方域 《司成公家传》：“自 杜甫 后，大雅不作，至 明 乃复振。” (2).称德高而有大才的人。《文选·班固＜西都赋＞》：“大雅 宏达 ，於兹为羣。” 李善 注：“大雅，谓有大雅之才者。《诗》有《大雅》，故以立称焉。” 明 蒋灿 《题杜 少陵 像》诗：“大雅长往矣，遗容 后代 看。” 清 感惺 《断头台·受谳》：“那议会啊，聚 四方 里耆英大雅。” (3).泛指学识 渊博 的人。 鲁迅 《集外集 拾遗茄陆 补编·＜剪报一斑＞拾遗附文》：“ 至于 分类分得 不伦不类 ，那是小子底学识不到，还得大雅指正指正呢。” (4).谓 高尚 雅正 。 宋 叶适 《贺县尉》诗：“端庞还有北人风，大雅元非 楚 士同。” 清 戴名世 《＜野香亭诗集＞序》：“其音 和平 而大雅，其旨绵渺而蕴藉。” 叶圣陶 《倪焕之》 十七 ：“这样不伤大雅而又含有 象征 意义 的词儿正合于一个 青年 人寄兴的需要，他就常常用它。”
词语分解
大的解释 大 à 指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的 对象 ，与“小” 相对 ：大厅。大政。大气候。夜郎 自大 。 大腹便便 。 指大小的对比：这间房有那间两个大。 规模广， 程度 深， 性质 重要 ：大局。大众 雅的解释 雅 ǎ 正规的， 标准 的：雅言。雅正（a．规范的；b．正直；c． 客气 话，春老 用于 赠给他人的书画题款上，请对方指正）。 美好 的，高尚的，不粗俗的：文雅。 高雅 。典雅。雅观。雅教（刼 ）。 雅兴 （宯 ）。雅座。雅俗
何为大俗即大雅？
记得这句话是郭德纲和周立波闹大蒜和咖啡的问题的时候，郭德纲就说过大俗即大雅，但这句话到底怎么理解呢？
字面意思来看，大俗即大雅其实渣悄就是俗和雅实际上没有高低区别，怎么对待高雅和低俗要去看激裤个人的想法，你说他俗就俗，你说他雅他就是雅。
大俗： 是指大范围的，普遍的俗
大雅：是指更高层次，很有深度的雅
对于那些富豪，贵族，还有文人雅士，哪一个不追求着雅，但我们这样平民老百姓那还有时间去追求雅，只要拼命的去挣钱，这就是俗。
但我们过的并不俗，雅永远是小范明梁简围的，但是这个小范围的人越来越多之后，雅也就变成了俗。
电影《私人订制》有一个片段，一个特俗的大导演突然想把自己弄得高雅，按他原话讲，俗到家了，想往雅了走走，闹来闹去，结果去夜总会才救回来一条命。
你看问题的角度不同，所理解的俗，雅也就不同。
大俗大雅
要理解什么是大俗即大雅，就要知道什么是俗，什么是雅。简单汪盯派说俗、雅都是一种社会规范，当“俗”大到一定程度（普世性），那它就是“雅”（正确的、规范的）的表现。所以有才有“礼失而求诸野”的说法。这才是大俗即大雅的本意。
有人认为，恶俗、庸俗、粗俗到了极致就是雅，这种看法是歪曲了大俗即大雅的本意的。持有这种看法的人，忽视了前缀的定语恶、庸则弯、粗。这些字表明它是不好的、不正确的俗，这怎么能成为雅呢？
俗
《说文解字》：“俗，习也。从人、谷声 。”。两高山间流水道困贺是谷之范式。人、谷两范式叠加。系风水之气土地所生之习是俗之范式。本义：社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等。如：俗尚、风俗、习俗、约定俗成（指某种事物是由群众通过长期实践而认定形成）。
雅
《说文》中雅的本义是乌鸦，后以“鸦”为此义正体，读yā。假借指正确的、规范的。引申指高雅、文雅。古汉语中“雅”常用义有二：一是形容词，纯正的、合乎规范的。这一意义在现代汉语引申为文雅、雅致。二是副词“向来”、“十分”，这一意义在现代汉语中已经消失。
礼失而求诸野
《汉书·艺文志》：“ 仲尼 有言，‘礼失而求诸野’，方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹瘉於野乎！” 汉 刘歆 《移太常博士》：“今上所考视，其为古文旧书，皆有徵验，内外相应，岂苟而已哉。夫礼失求之於野，古文不犹愈於野乎！”
大俗即大雅是什么意思
【大】是指一种极致。
【俗】
1、社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等：～尚。风～。习～。约定～成（指某种事物是由群众通过长期实践而认定形成）。
2、大众化的，最通行的，习见的：～名。～语。～曲。雅～共赏。
3、趣味不高的，令人讨厌的：～气。～物。鄙～。粗～。庸～。
4、凡世间，相对于仙佛僧道：～人。世～。僧～。凡夫～子。
【雅】
1、形声。字从隹，从牙，牙亦声。“牙”即“齿”。“隹”即“鸟”，在此指“鸟头尖锐”，引申为“尖锐”。“隹”或可视为“锥”省。“隹”与“牙”联合起来表示“尖锐的牙齿”。
本义：犬齿。
引申义：基准，标准。
2、正确；前宏合乎规范；
雅者，正也。言王政之所由废兴也。──《毛诗序》
文章尔雅。──《史记·三王世家》。索隐：皆训正也。
3、高尚；美好；
张耳雅游。──《史记·张耳陈馀传》
忽忘雅素。──《汉书搏返·张禹传》
雅步擢纤腰。──《陆云诗》。注：“闲雅谓妖丽也。”
都督阎公之雅望。──王勃《滕王阁序》
4、尊敬他人的敬辞 。如：雅饬（对别人告诫的敬称）；雅诲（尊称别人的教诲）；雅命（尊称对方嘱咐或建议之事）
大雅，是指美好到极致、高尚到极致；大俗是指大众化到极致、普通到极致。但此处的“俗”是世间的一种极善的俗，不刻意追求所谓的“高雅”，也不刻意避免被人视作“世俗”，只是顺其自然、心融于天，率性而为却不基悔饥放纵，心法自然而无人为。这样的人、这样的行为十分普通，普通到看起来“俗”的地步，但又因其自然和谐而十分特殊，最后就有了“大雅”的效果。
何谓大俗即大雅？
这句话是郭德纲和周立波闹大蒜和咖啡的问题的时候，郭德纲就说过大俗即大雅。从大俗中发现大雅。相似有以俗为雅。
俗：是指在长期社会中生活形成的且被大众普遍所接受的码滑风气、礼仪、迟尘腊习惯、习性等，但随着时间的推移又在不断的进步或者提升。它的特点是 很普遍。比如日常的吃饭睡觉。
雅：是指在一段时期中社会生活中具有正向能量的但并不普遍存在于大众中的另类风气、礼仪、习惯、习性等。不同时期，有不同的形式，，兄肆它的特点是小范围的，不普遍。比如慈善。
大俗： 是指大范围的，普遍的俗。
大雅：是指更高层次，很有深度的雅。
所以，通过了解俗和雅的意思就能明白，俗是长期形成的东西，雅是不同时期有不同形式。当经过很长一段时间后人们开始普遍接受和认同曾经小范围的适用的风气、礼仪、习惯、习俗等事物时，雅也就变得很普遍了，就成了俗，范围不断扩大也就是成大俗。
而这时的雅也是更高层次更有深度的雅。
举个例子：现在社会，做慈善大家都会觉得是一件很雅的事情，因为做的人是不多，范围很小，但当社会进步到一定程度，大家都开始做慈善，变的很普遍，大家都会觉得这和吃饭睡觉一样，是一种风气，一种习惯。从小范围的慈善变成大范围的慈善，这就是一种更高层次的雅。
这也是社会进步的一种表现，从小范围到普遍，需要社会一点点净化。
扩展资料：
“以俗为雅”出自北宋苏轼用语。
《题柳子厚诗》：“诗须要有为而作，用事当以故为新，以俗为雅。”黄庭坚《再次韵杨明叔小序》也有类似说法：“盖以俗为雅，以故为新，百战百胜。”然二人旨趣却有差异：黄氏之说同其“点铁成金”、“夺胎换骨”有关，而苏轼的提法则有一个前提即“有为而作”。
苏轼曾说过作文应“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行。常止予所不可不止，文理自然，姿态横生”，又说“吾文如万斛泉源，不择地而出……及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也”。
虽是论文，但同样适用于其对诗歌的理解，是苏轼重自然天成的美学思想的表现。因此，只要是自然的，诗歌创作中虽用常语，但却可以有新意，俗语也会有雅趣。
参考资料：百度百科-以故为新，以俗为雅
