今天给各位分享易经时代的知识，其中也会对易经时代写完了吗进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
有什么关于易经的小说
易经》真是一本简单而复杂，明朗而晦涩，具体而又抽象，遥远而又亲近的杰作！它究竟是一本什么书呢？对于它的内容和性质，专家学者们竞相猜测，各有发现，见仁见智，论说不一，可以说五花八门，彼此的看法相距甚远。有人说它是占卜用的书；有人说它是预测学和决策学；有人说它是宇宙结构学，宇宙生成学；有人说它是气功学；有人说它是历史书；有人说它是风俗志；有人说它是哲学著作;有人说它是行为规范知识手册;还有人说它是以养蚕为主题的著作（易就是蚕的隐语，蚕的一生即为三易）；也有人说它是跳到银河系外对地球运动的观察；更有人说它是外星人传授给周文王的，等等等等。这些看法都有各自的依据和道理，因为《易经》本身的确也包含了诸多的成分和功能，而这也正是它的博大精深之处。看来，对《易经》只下一种结论出来，恐怕不大可能，也没有必要。即使明白如话的《红楼梦》，至今对它的创作意图和主题思想，也还没有一个统一的认识，我见到的就有几十种不同的说辞。如果要我来说我对《易经》的看法，那就是：《易经》是一部以自然辩证法为支点，从人生观、世界观的高度，指导人的思想、行为的哲学与社会学相融合的著作。它的价值在于充满了辩证思维，充满了真和善的动机，充满了忧患意识，同时也贯穿着进取精神。完全可以称它是远古的精神文明、民族智慧的结晶。它的精华部分，如黄河之水滋润了中华民族的心田。那么，《易经》不是用来算卦的吗？数千年（至少是三千多年）来，不是有数不清的人用它算卦吗？它的结构不就是六十四卦吗？是的。但是有很大的误解在内，需要排除。先从“卦”字说起，《辞海》说“《易经》是象征自然现象的人和事变化的一套符号”。而古人讲，卦者，“挂也，挂万象于上也”。意思就是把各种各样的问题（万象）摆出来，摆在高处、明处，让众人可见，教人们去认识，去思考，去解决，并没有迷信色彩。至于有人（而且有不少人）把它神秘化并进而迷信化，用它来简单地预卜吉凶祸福，那是另一回事。也与那时或那人的知识水平有关。占卜者用龟也好，用蓍草也好，用铜钱也好，我看无非是一种心理慰藉，一种虔诚表现，一种强化预测要求的查目方法，可以说是特殊的、“带着问题学”的寻求答案的方式。孔子说过：“五十以学《易》，可以无大过矣。”可见他并不用《易》来预卜什么答案，而只是明白地看到了它对人的言行及思想修养的指导作用，即学好了《易》能够避免犯大的错误。荀子也说过“善《易》者不占”的话。真正吃透了《易》的精神内容的人是不用它来占卜的。从《易经》的形式上看，语言高度精炼，富于想像，善用比兴，且有音乐性。这使我在初读时就感到具有诗的因素。它虽是散文体的著作，但以诗的标准衡量，有不少句子不亚于成书比它晚得多的《诗经》。如“密云不雨，自我西郊。”“见豕负涂，载鬼一车。”“突如其来如，焚如，死如，弃如。”“枯肠生稊，老夫得其女妻。”“井渫不食，为我心恻。”“其亡其亡，系于苞桑。”“龙战于野，其血玄黄。”“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，与尔靡之。”……当然还可以举出一些。读者自可以去查找，品味。《易经》的汉语价值之高，功绩之大，也是令人崇敬的。我国最早的一批成语，如谦谦君子，群龙无首，不速之客，无妄之灾，虎视眈眈，突如其来，匪夷所思，无始有终……就是出自《易经》。《易经》距离现在太遥远，而古汉语又形义纷繁，历经变迁，当代人读起来十分吃力，仅只字面就确实难以读懂；或者你自以为读懂了，但是别的人由于其理解和解释与你不同而认为你并没有读懂。自古以来对它的研究、注疏、解释很多，仅清代《四库全书》中就已经收有《易》学专著一千七百六十九卷。更重要、更困难的是从宏观上对它的把握。有人指出：《易经》在两汉时期被谶纬化，魏晋时期被玄学化，宋明时期被理学化，近代则有人把它混同自然科学。在当代，我还发现有人从升官发财的角度做实用主义的诱导，也有人完全以阶级斗争的观点进行牵强附会地解释，正说明了这种复杂情况。所以我认为，我们对《易经》的研究还远未完结。为了使它便于普及，我将各家的解释进行了比较和选择，再依据我自己的见解，终于将六十四卦译作成了六十四首白话新诗，定名为《新诗易经》。它和一般的文言译白话、外文译中文大不相同，经常是只有三四个字的句子，我得写出四五十个字的整整四行诗来。比如“亢龙，有悔。”，我就译为：龙飞得过高到了极限，既不肯下落又不能再升，定会做出招致悔恨的事情，因为盛极必衰，阳极阴生。我认为，《易经》归根结底是一本借大自然的运转与形象来说道理、讲规律的书。所以我主张对于各家解释的取舍原则是尽可能取哲学的角度，这样，才不至于降低了原作者的智商，涵盖面也大。
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仓促地发了书、冲了榜，接着三了江、强了推，转眼上了架，容我写几个字，叹息一声。
喜欢的请继续追，不喜欢的，我希望也能继续追看一下，或许有您喜欢的内容呢？怎么说呢，卷二前面七章由于故意改变写法，写得不太好，但后面我会尽力保证质量。追看的朋友更好度订阅支持，毕竟写书不容易，也可以选择其他便利的途径。如果一定要提个什么要求的话，那就请大家在书评区里多说几句话吧，我喜欢热闹。
在这里我不得不感谢几个人。
感谢我的女朋友，如果没有她，我想我的生活肯定是另一番模样，不会有我的《卜王之王》，更不是有现在的《易经时代》。言止于此吧，有些话说多了肉麻。
感谢起点，感谢我三组的编辑们，小分队长、竹子等等，他们给了我一个展示自己的平台，并给了我那么多指点和推荐资源。让一个新人在万千作者中崭露头角是一件多么不容易的事，感谢他们！
感谢撒冷大神。他鼓励的话我一直记得，虽然我本人不是很争气，并在多日之后的今天有了些气馁的……
确认后请采纳
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我是写易学的，想用自己的方式写易学，想脱出窠臼做一点点尝试。第一本书《卜王之王》已经在数字完本了，五十多万字，成绩还算可以。今天我能说出“可以”这两个字，全赖读朋友们的尽心支持，我在这里感谢大家！
这是我第二本书，我的写作态度会一如既往的认真，并希望能做出一些突破，为大家打造一个易学的世界，一个别样的江湖。
不多说了，请支持
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下一章推迟到晚7点左右，大家放心，每天2-3更一定保证。先跟大家说声抱歉！
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写书有点慢，因此先向大家道歉。在拼速度的，完全有点跟不上形式。最近几章，我写一千字大概要一个半小时。
我的书不是小白，写作形式有点吃力，而且，最最重要的是，我是书一周后推倒之前的构思和大纲重写（原因就不说了），为……
易经时代的作者竹林探月
80年代生人，曾于北京邮电大学就读，但读书期间不务正业。自幼爱好神秘文化，十数年间对中外命理星象占卜文化均有涉猎，文字风格清新优美，小说特色鲜明独具一格。08年出版命理悬疑小说《卜王之王》，被誉为“易学小说第一书”，在腾讯空间开有精英博客“生命的时空”。目前主要从事命理风水类小说创作，与一般此类小说的民俗味道不同，带有鲜明的时代印记，阐发新一代年轻人对命运的思考，并架构了一个全新的易命玄幻体系。
易经时代的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于易经时代写完了吗、易经时代的信息别忘了在本站进行查找喔。
