《天堂苏记》随笔
这滴水，来自上天
一落人间，顿时化作
波光粼粼的湖泊
纵横交错的水巷
还有那蒙蒙烟雨
从此，这地方
草长莺飞，鱼儿欢畅，禾苗兴旺
一个活生生的繁写“蘇”字跃然而出
苏州，由此闻名
都说，苏州是水做的
这“苏州”两字，本是“水做”的谐音
美哉，水做天堂，举世无双
——苏州是水做的
“上有天堂，下有苏杭”，我想象中的苏州便是天堂的样子，神圣而美丽。
所以，苏州一直是我心中向往的地方，时常带着家人，约上闺蜜，或者三五好友来苏州闲逛，每一次都会流连忘返、意犹未尽。
这里有小桥流水人家，古朴伏源典雅的百年建筑裂拦，石块铺就的巷子，悠远的历史文化，美味的小吃。。。这的确是一个百来不厌，值得细细欣赏和品味的地方。
最近，由于新冠疫情突袭苏州，一方有难八方支援，江苏省内各兄弟城市立即伸出援助之手。驰援苏州刻不容缓。我也积极报名和单位小伙伴们一起赴苏州支援，全力投身于抗疫工作中。除了外出执行任务，没有工作安排的空档，队员们都被要求独自待在酒店房间休整，做好各自防护，严格杜绝交叉感染。
突然发现，这样的独处时光对我来说，原来是一种馈赠和享受。平时繁忙的工作，忙碌的生活节奏，已经忘记曾几何时是如此清静。
没有家务和琐碎的纷扰。于是乎，我的世界慢了下来。有大把的时间独坐在那里，可以随便想，也可以什么都不想；可以深度思考，也可以静静的发呆，完全沉浸在自己的世界里。
慢慢享受着属于我自己的美好时光。这一刻，我觉得世界是自己的，与他人无关。
在酒店大厅的橱窗架上，偶然间让我遇见了《天堂苏记》缺源态这本书，随手翻看几页便被吸引，如获至宝，于是借过来细细品读。
读罢此书才知道，以前我对苏州的了解只是大概或者皮毛，仅仅停留在它美丽的风景、美食以及一些表面的东西。
《天堂书记》把天堂苏州的前世今生、来龙去脉进行一次梳理和解读，让我真正了解了苏州的文化底蕴。
苏州的人文历史源远流长，通过这本书，让我对她有了全新的认识和理解。
中国有三大区域被称之为黄金地带，它们分别是南部的珠江三角洲、北部的渤海湾三角洲、东部的长江三角洲。苏州就处在长江三角洲这样的黄金地带。
苏州最显著的特征就是水域面积众多，苏州市总面积8488平方公里，水面积却达到3608平方公里，占42.52%，几乎快占据了半壁江山。
从空中俯瞰苏州，苏州大地犹如一幅硕大无比的水墨画卷，一览无余的展现在人们的面前。这里有广阔而多彩的田野，绿油油的麦田，黄灿灿的油菜花，紫微微的红草花，这里有一片片、一丛丛被树木簇拥着的城镇乡村，又多是黑白相间的粉墙黛瓦。
苏州大地上有星罗棋布的湖泊水塘，密如蛛网的河流水湾，他们在阳光的照映下，如同无数珍珠玉带一般的闪烁舒展，好不耀眼，好不迷人。
难怪人们把苏州称之为“水乡泽国”，“锦绣江南”，又被当代人盛赞为“东风威尼斯”“水天堂”，这真是名副其实。
不得不提的是，苏州很有名的一条街叫山塘街，我与好友曾经到此一游。白天她就是一幅现实版的水墨画，夜晚的山塘街更是如梦如幻，满眼尽是阑珊灯火，流光溢彩。这样的山塘怎能不教人流连忘返。
山塘街自古就很出名。有一首很好听的歌叫《大九连环》，歌词这样唱道：“上有天堂，下有苏杭，杭州有西湖，苏州有山塘。”
把山塘与西湖相提并论，可见山塘街在历史上就名声在外了。
山塘街全长大约七里，所以俗称“七里山塘”。山塘街傍河而筑，过去是条麻石街，后来改成了石板路。所以早就有一种赞美“天下最美街，雨后着花鞋”，说的就是山塘街。
都说水有源，树有根，苏州的历史非同寻常。
在那遥远的时空，曾划出过一道壮观无比的彩虹。可以这样说，如果没有了这一笔浓墨重彩，这天堂就会黯然失色，这天堂至今恐怕也不会那么灿烂。
苏州的历史是深遂的，又是充满传奇耐人寻味的，曾令无数史学家苦苦追寻。
历史上的苏州，春秋时期是不可或缺的，“吴王阖闾”、“越王勾践”，“伍子胥造大城”，“干将莫邪”，“专诸刺王僚”，“美女西施”。。。这些典故，想必大家都早有耳闻。
这些故事与苏州不仅相关，而且非同一般。
了解一点中国历史的都知道，春秋时期那是一个非同寻常的时代，是一个群魔乱舞的时代，也是一个风起云涌的时代。时间大约始于公元前770年，至公元前476年，前后历时300年左右。
在公元前585年，有个叫寿梦的人，自从他当上了吴国君王，这一切从此改变。
寿梦在位执政二十四年，为吴国开创了新局面，书写了新篇章。
《史记》中这样说：“寿梦立而吴始益大称王。”这意思再明白不过了，吴国真正的强大是从这寿梦开始的。
伟大的事业总是要靠有着伟大志向的人、伟大抱负的人去继承、去开创。这大概也是千百年来历史之经验和总结。
时间到了公元前514年，公子光在高人伍子胥的指点下。导演了被历史称为“专偖刺王僚”的谋杀行动，并大获全胜。
这一年，公子光自立为王，定为阖闾年，他便成了吴国第二十四世吴王。
史学家这样评说：阖闾是吴国称霸过程中功勋最大的君王，与齐桓公、晋文公、楚庄王以及后来的勾践并称为“春秋五霸”。
那么，在吴国六百多年的历史中，为什么唯有阖闾能获如此高的评价呢？当然，这绝不是靠哪一个人就能吹捧出来的。实际上，只要看看他执政后做的那三件事就知道了。
网罗人才，这是第一桩。
在阖闾还没坐上吴王这把交椅时，他这种政治远见就初露锋芒了，伍子胥就是第一个被他看中的人才。
伍子胥是一个旷世人才，他“少好于文，长习于武”，“勇于测谋”，“明智鉴辩”，是大家公认的“文治邦国，武定天下”之才。
另一个人才大家也不陌生，他叫孙武，就是名扬四海的《孙子兵法》的著者。这本《孙子兵法》就是他隐居在苏州西部穹窿山坳坳里面写就的，被世人称之为“兵圣大作”。
著名管理学家乔治在《管理思想史》中则说：“你想成为管理人才吗？必须去读《孙子兵法》。”
第二桩，就是营造都城。
伍子胥对吴王阖闾说：“凡欲安君治民，兴霸成王，从近制远者，必先立城郭，设守备、实仓廪、治兵库，斯则其术也。”
伍子胥不愧是一位杰出的政治家，他站得高看得远，他为吴王阖闾提出的“安君治民”的治国方略，既深谋远虑又务实可行。
经过几年努力，就把一个崭新的吴国都城建成了，也就是现在的苏州古城。
这在当时来看，其规模、防备及功能等都是第一流的。乃至到了2500多年后的今天，即便是用现代人挑剔的眼光来审视，她也是令世人赞叹不已的。当然更是吴王阖闾富国强兵争雄称霸的硬实力、凝聚力、威慑力的一种形象和标志。
第三桩，就是破楚入军。
要说楚吴两国的战争，早在寿梦时代就开始了。他上台后首先采用的就是伍子胥提出的“从近制远”的蚕食策略，最终逐鹿中原，夺取霸权。
“鞭尸三百”的故事，事情就发生在吴王阖闾拿下楚国都城郡城后。
伍子胥要报仇雪恨，他本想活捉楚昭王，让其父债子还，没想到楚昭王早已逃之夭夭。伍子胥岂能罢休，他的怒火烧到了极点：“活的找不到，死的不是还在吗！”他便直奔楚平王墓，把尸体挖出来，硬是抽了整整三百鞭”以解心头之恨。
这件事在司马迁《史记·伍子胥列传》上就这样记录着。
春秋无义战，后人们似乎都这么说。
吴国的历代君王们，尤其从太伯、仲雍奔吴建立勾吴国开始，到寿梦、阖闾乃至夫差，他们始终怀揣着一个伟大的强国之梦，他们从不畏惧艰难险阻，励精图治，前赴后继，直至从弱小卑微到傲世称雄的春秋五霸之一，从此吴国的英名传遍天下。
尽管那仅仅是昙花一现，并最终以倾覆亡国而告终，但他们毕竟实现了自己梦寐以求的抱负，也为吴国的历史赢得了曾经的辉煌和地位。从这个意义上讲，吴国是值得称道的，他们是好样的。
再从另一层面看，这可说是一个民族，一个国家，乃至一个地方，永远立于不败之地不可缺少的精神财富。
如果做个问卷调查，你对天堂苏州留下的最深印象是什么？
不敢说百分之百，不过有一条是肯定的，至少有百分之八九十的人都会做出第一反应，那就是园林。
“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”。的确如此，依我看来，若把苏州比天堂，苏州园林便是天堂里的天堂。
在繁华的都市里，拥有一个属于自己的生活起居、自然美景、人文氛围为一体的家园，既有物质的享受，又有精神的愉悦，你不用多想，这大概就是人间天堂的样子吧！
苏州园林在汉族建筑中独树一帜,以私家园林为主。其中沧浪亭、狮子林、拙政园和留园并称苏州四大园林。
这苏州园林是什么样的风格？具有些什么特点和特色呢？
由于各人的经历阅历不同，其看法也不相同。在这方面不少专家学者相继提出了这样或那样的观点，也有独到见解。
不管你怎么来总结归纳，有几条是不能偏离的，把她概括为“三美”：第一，美在小巧，小中见大；第二，美在精致如诗如画；第三，美在自然，天人合一。这既是苏州园林的出发点和落脚点，也是苏州园林的最大亮点和根本点。
先说小巧。
这“小”字恰恰是反映出苏州园林的大特点：小中见大，这也正是苏州园林与众不同之处。
从现存的园林看除拙政园由原来的三个园子合而为一占地60多亩外，其余的大多只有十来亩，七八亩，如留园、网师园等。还有的如环秀山庄只有一亩多；壹园只有三百多平方米，半亩还不到；残粒园仅有140多平方米。
再从苏州历史上有记载的园名看，如什么“萤园”、“勺园”、“一枝园”，还有“小南园、“小隐亭”、“小隐堂”、“小潇湘”等等，也可窥见一斑。
且不要说与欧洲的皇家园林比，就是与北方的皇家园林像圆明园、颐和园、避暑山庄来比照，其规模也是不可同日而语的。
小故然有许多先天不足，但他可以用巧来补。这一“巧”还真把不利化成了奇妙，在小中做大文章，让咫尺之地，绽放出了无穷的遐想来。
第一，“巧”在曲径上。
我们常说“曲径通幽”，“柳暗花明又一村”。拙政园的柳萌路曲廊，从别有洞天到见山楼，直径只有百米，然而正是由这曲廊蜿蜒于柳萌之下，曲水之旁，山石之间，由此美景随之不断变化，似乎园子也层层叠叠豁然开朗了。
第二，巧在“藏露”上。
“景愈藏，景界愈大：景愈露，聚界愈小”这是前人的总结，这很有道理。
留园进门后的处置就很典型。一选进门就有点“压抑”，先是一条窄长而又略带阴暗的过道，再左折右拐，才见到一个面向天并的敞厅，算是有点重见天日之感。
这还不算，从这儿再穿越窄弄，便来到被称之为“古木交柯”的天井。而到这里，你透过靠北墙上的六个漏窗，或再朝西穿过洞门，这才看见园林中部景区的庐山真面目。
这里园主就是通过高墙间窄长的过道和天井的时暗时明，最终豁然开朗，由此达到欲扬先抑的无限空间。
狮子林里的“卧云室”，它是一种结构别致的双层楼阁式建筑，要不留心，你还看不到它，因为它被湖石假山和石峰包围着。
若要见到它的庐山真面目，就要透过湖石之孔，或者要仰视假山石峰，真有点“寻常看不见，偶尔露峥嵘”深藏不露的味儿。由此也拓展了园林的空间范围。
第三，巧在“分隔”上。
或利用围墙院落相对隔离，或采用花木似隔非隔，半遮半掩。
苏州留园，就是通过院落建筑把全园划分为30多个大小不一的区域，组成了园中有园、园外有园的格局，况且十分自然，既分又合，浑然一体，由此增加了景观的深度和广度。
第四，巧在“借景”上。
你站在园林的不同位置，便能把园内包括园外的景色纳入自己的视野内，由此来拓展园林的空间范围。这主要有远借、邻借、仰借、俯借、水借等手段。
到过拙政园的都知道，导游通常要带游客到园子中部的倚虹亭来。这里便是调名的"远借”更佳处。
你抬头西望，近处一汪池水映着青天白云，两旁的石岸树木悠然而去。不远处依稀可见的是曲廊、曲桥、假山、亭子等等。
再把目光送向远方，就是高高耸立的北寺塔，要不说明，大多数游客还以为北寺塔就在园内，其实它位于较远处的人民路旁。
若是傍晚，当西边的天空红霞万丈，那拙政园便被披红戴金，色彩斑斓，光影无限，更显得妖娆妩媚，楚楚动人。
再看精致。
精致主要体现在以下这三个方面：
一、是精心布局
这是造园的一个重要前提。就是对园林所要表达的主题思想、风格走向等等都要有一个总体的考虑和思路。这道理如同我们写文章一样，事先都要有一个中心主题，要有一个基本框架，然后分清主次，层层递进，前后呼应，融为一体。
正如著名教育家叶圣陶在《拙政诸园寄深眷》所精辟论述的那样：设计者和匠师们一直追求的是务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。为了达到这个目的，他们讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。
总之，一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。
二、是精桃细选
就是说对园林的一切用材，都是要通过严格筛选的。就拿造园的太湖石来看，先要问其出生地。更佳的选择，要来自本乡本土的苏州东山西山的太湖石。这还仅仅是第一关。
第二更好度是要从太湖水里挖出来的太湖石，其质地、颜色更为上等，最后就是要看它的造型和纹理。还有对园林里栽什么树，包括大小、姿态，也都是要反复构思，合理选择。
三、是精雕细刻
在苏州的园林里，尤其表现在装饰上，无论是门窗，还是摆设，都显得那么用料讲究，做工细腻。
比如网师园门楼上“藻耀高翔”的砖雕，耦园山水间落地长窗上刻制的“岁寒三友”，刀法精炼，造型生动，栩栩如生，令人叹为观止。
大家知道，苏州网师园素有“精品园”之美称。难怪园林大家刘敦桢先生对其精巧风格大加赞赏：“园内建筑以造型秀丽、精致小巧见长。”
比如“竹外一枝轩”、“射鸭廊”一带，这里上有万川挂落，下有万字美人靠，一切那么玲珑精美。还有轩廊的空窗洞门，有正圆形，也有纵四方、横四方、横八方的，比例适当，恰到好处。
再瞧雕轩东壁所嵌的玉石浮雕，松、石、竹、兰、菊，以及海上仙山楼阁，都十分精细雅致，令人赏心悦目。
这无疑是苏州园林最为绝妙之处。
正如明朝造园大师计成所说的那样：“虽由人作，宛若天开。”这八个字也是对苏州园林自然之美的经典概括。
有人可能会不以为然，甚至有人还会质疑，自然这东西哪里没有，只要睁开眼睛，到处都是自然风景，高山峻岭的原始，黄土高坡的野性，青山绿水的抒情，红高粱地的质朴，一草一木的趣味，等等。
然而，这恰恰是苏州园林最让人叫绝的地方。因为这种自然是发生在一个繁华的都市里，是在自己朝夕相处的家园里，你曾想过吗？你曾见过吗？
依我看，这完全是东方人把中国传统文化的天人合一的思想，融进了人居环境的生活之中。
了解一点中国传统文化的都知道，无论是儒家道家还是佛家，尽管在许多问题的认识上有所差异。但在人与自然的关系上倒是相同的，即人和自然应该是和谐的、共处的，也是协调的。
因此，从这个意义上看，苏州园林更是人类文明史上，第一次把生活与自然完美结合在一起的一种全新创造。
这大概也是苏州园林之所以会被列入世界遗产名录的根本所在。
难怪联合国教科文组织会对其作出如此精辟而又深刻的评价：“没有哪些园林比历史名城苏州的园林更能体现出中国古典园林设计的理想品质，咫尺之内再造乾坤。”
这些年似乎早已被遗忘的昆曲，好像一夜之间，春风吹又生，又热闹起来。
特别是2001年5月18日，当她被联合国教科文组织宣布列入世界首批“人类口头和非物质文化遗产代表作”后，便很快进入了人们的视线。
接下来更是好戏连台， *** 迭起。先是2004年冬，新版《长生殿》进京公演，引起不小反响。然后《1699·桃花扇》新版，又让人眼前一亮。
最意想不到的是，2006年由台湾作家白先勇全新策划并主持制作，海峡两岸及香港地区艺术家携手打造的青春版《牡丹亭》，在大洋彼岸美国西海岸连演12场，场场爆满，犹如于无声处听惊雷，顿时把美国观众惊呆了。
来自古老东方中国的昆曲，会有如此这般风难知肤力，他们不能不惊叹，不能不被折服。
曾经的昆曲已走过六百年的历史，是那样星光灿烂，昆曲美得让人窒息，魅力无穷，那么她到底美在何处？魅力又在哪里？
昆曲最大的特色或者说让人最大的感受，就是一个“雅”字。这也就是昆曲之魂，昆曲之神，乃至昆曲之大美。
一、是雅在唱腔上。
不用讳言，凡是第一次听到昆曲，或是刚刚接触昆曲的人，恐怕都会说听不太懂，但随之一种强烈的感觉也会油然而生，这昆曲太好听了，就如那吴侬软语那样，婉转、缠绵、悠扬。
到这个时辰，你是否听明白了什么，似乎已不再重要，重要的是她早已用水磨腔的曲调唱腔，把你磨呀磨呀，就像给你唱摇篮曲似的，直把你带入了一个宁静而又充满梦幻的境地。
无疑，你已被征服了，并让你无法抗拒恰又自觉自愿地打开了自己的心房，由此便产生那种一拍即合的巨大共鸣。
也许这就是昆曲雅之所在，魅力之所在。
二、是雅在表演上。
了解一点中国戏曲的都知道，歌舞结合也是中国戏曲区别于世界其他戏剧流派的一个显著特点。
最早西方先是合为一体的，比如希腊悲剧里头也有歌唱，也有舞蹈，最后就分成了现在大家看到的样子，话剧就是说话，歌剧就站在那儿唱，舞蹈包括舞剧芭蕾就在那儿跳。
而我们的昆曲通过不断打磨，便形成了现在这样一门歌舞合一、唱做并重的表演艺术。
“无声不歌，无动不舞”便是昆曲演唱的一大特色。
而这样的表演与昆曲的水磨腔相辅相成相得益彰，这使得昆曲原先单一的歌声变成了载歌载舞的“立体”之雅。
三、是雅在唱词上
学过点文学的都清楚，文学的最高境界是诗词。
而昆曲的唱词则是戏曲舞台上的宋词，甚至有过之而无不及。昆曲作为一门高雅艺术，不仅曲调柔雅，演唱优雅，而且其唱词也十分文雅，使昆曲更是锦上添花，如诗如画，如歌似水。
比如大家比较熟悉一点的《牡丹亭·游园》中杜丽娘、春香同唱：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。”
大家听听这样的唱词，是多么的触景生情伤心哀愁，又是多么的诗情画意充满遐想。
谁也没有办法不去赞叹她，
两千多年的文化之河，浸润长大的锦绣之城。
她是世界水城的典范，她是东方园林的代表。
拥有的刺绣、评弹、昆曲，样样精美。
早在远古的农耕时代，她已经是三吴都会。
在改革开放的今天，她是长三角的经济重镇。
（本文写于2022年2-3月支援苏州抗疫中）
繁华落尽佛门遗风 闹市中竟然有这么一处幽静禅地 听我与佛对话
古城，秋雨绵绵……路上低洼处都积满了水，这雨要飘洒到何时呢？看着窗外的细雨，伤感不时地涌入心中，让人迷茫和惆怅......
午后雨滴渐小，东边天段清空的乌云悄悄地飘散去……天空放晴——太阳终于露出了笑脸。我来到离家不远的唐大慈恩寺遗址公园，它坐落在唐代大慈恩寺遗址上，且与现在的大慈恩寺大雁塔紧邻。
唐大慈恩寺遗址公园的入口很多，北门的入口最为自然天成：神秘、幽静。弯弯曲曲的小路，它像一条蛇似地顺着地势随意盘旋、蜿蜒，小径铺就着刻有花纹的青灰色的小石板，小径两边绿草茵茵，路两旁的柿子树、无忧树、黄栌树都伸出手来互相握着，让它们身上的红叶、黄叶、绿叶缀满天空，阳光透过树叶把斑驳的树影留在脚下随风摇曳。
雨后的小径无人，我独自漫步在这清幽的绿柳中，抚摸着陡起的嶙峋怪石、闻着草香、凝望着眼前这一片密密实实、挺拔高洁的青竹林，弥思......空中不时传来空灵的鸟鸣：围鸥……吉吉……豌豆糊糊……我感觉自己仿佛远离了都市，远离了俗世的喧嚣——置身沐浴在这禅意绵绵、云蒸雾绕的山谷、溪流、竹林中，微微的山风隐约传来寺庙的钟声宴掘和诵经的木鱼声，心醉了……有那么一会儿感觉自己超脱了，从心里长长地舒了一口气……
再往里走 一拐弯，眼前呈现出一片开阔、翠绿的大草坪——中间有一汪池水：水池中间的莲花瓣上端坐着一个巨大的石佛。大草坪的周围山道弯弯、绿树环绕，鸟儿们在草坪上嬉戏啄食……
在小径两旁的庇荫树下或池塘边，每合适休闲的地方都放有长条木椅让大家小坐、赏景、休憩。公园的设计和管理很是贴心：长条木椅一尘不染，且每隔几米就会遇到，十分的人性化，让人感动，值得称道！
我来到一颗红枫叶树的下面（此时的树叶还不太红），依坐在木椅上背靠着大树，望着不远处蓝天白云下的大雁塔，望着眼前那安然端坐于水池中莲花瓣上的石佛，她我眼里并不只是一尊坚硬冰凉的石头，她是有生命力的，她淡然、慈祥、亲切......
当我走近她时，好像听见她亲切地说：“你来啦，握祥前还好吗？” 我低垂着眼帘默默地回答说：“我还好，就是想您了。”我落座她对面的长椅上，心中开始了与佛的对话。她望着我，似乎感觉到我情绪低落，她轻声说道：“我感觉你今天脸色不好”。我哽咽着，眼泪不争气地顺着面颊流淌下来“怎么说呢？我就是不明白……”我说，“我想要的那种生活、那种 情感 怎么就得不到呢？”
佛怜爱地望着我，似乎知道我的忧思，指着我肩膀上的背包说：“你背包里装着痛苦、孤独、寂寞、灾难和眼泪，这些对人生都是有用的，它能使你生命得以重生。但你如果须臾不忘，它就成了你人生的包袱，放下它们吧！”她深情地望着我轻轻呼唤道：“孩子，你的快乐不在于你拥有的，而在于你放下的……”我的眼泪又一次簌簌地流了下来，她充满深情厚爱的话语深深地打动了我——让我震撼、让我猛醒，心里也就轻松了许多。
她看向天空继续对我说：“你看，天边那弯弯的彩虹，是不是很美？”我沿着她的指引望向天空，“那是因为暴风雨对天空的洗涤，多日的雨水，把天空中的雾霾和尘埃都冲刷干净了。这样，空气中的水珠才特别晶莹剔透，阳光一照射天空中就呈现出绚丽的彩虹桥！”
我听着、想着她的话语好像领悟到了其中的含义。心中油然回荡起周华健的一首歌《真心英雄》中的歌词：不经历风雨，怎么见彩虹……望着天边的彩虹，我结束了与佛的对话，我会心地笑了，一展愁眉，豁然开朗！
鸟儿们似乎也感觉到了我的快意：小麻雀们纷纷落在我脚边，跳着、舞着。树枝上一只长尾巴的大鸟，拧着脖子正用小嘴仔细梳洗着它那黑白相间的羽毛，一旁小河里的水儿也潺潺地流淌着……一切都是那么悠然自得。
沿着小山坡拾级而上又有一条小石板路蜿蜒盘旋……不远处的台阶上一座古色古香亭子：亭顶是由砖灰色的瓦片有序铺就的，房顶的四条筋脉由砖灰色的瓦片叠落有致地隆起，双八字形由亭子尖向四个角延伸，尾端微微翘起，亭子尖的石柱顶上盛开着一朵神圣的石莲花。亭内的四根朱红圆柱轩然挺立，亭子四周，围着汉白玉栏杆和镂空的帷幔，每个栏杆顶上都有一朵冰清玉洁的小石莲花。小亭子宛若仙女一般，亭亭玉立在漫天飞舞的绿叶藤萝里时隐时现，亭子中间砌有方形的小石桌，桌边都有一个方柱石凳。
我信步登上台阶，不想却惊扰了在石桌上觅食的几只灰色的大鸟，它们抖动翅膀飞上了枝头，我不禁嘴中小声念着：阿弥陀佛……抱歉，抱歉，依着亭子的栏杆望着水渠两岸如丝的垂柳，簇拥着一座汉白玉石拱桥，瞧那白玉石的桥栏杆顶上也都有着一朵含苞待放的小莲花儿，宛如一个个羞答答的小姑娘。看着想着，眼泪溢出眼眶，这让我想起儿时女儿那可爱的小脸蛋……
绕过小桥往回走，路边上一颗又一颗的柿子树让人着迷：果子很大圆圆的、青青的，而且每枝上都是三个或四个地聚在一起呢，我想，等果子红透了这里会更美……
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南山一道峪湖光山色凉爽清新，城里人趋之若鹜地前去避暑消夏
散文《黔东南考察纪行》
散文 《黔东南考察纪行》
疫情之年，与业内几位专家，决计于国庆长假后出游考察。这样既避开了旅游高峰的各种拥挤。何况秋天温度适宜，高远辽阔。这种选择适用于国内大多数旅游目的地。
此次黔东南六日之行——至少在前半段如此——好几天都没体会到贵州省所谓的“天无三日晴”。这让同行诸君在前几日的参观、考察过程中充满了舒适感。
迟带铅 贵阳作为省会城市，坐落于贵州省的中心地带。因此，以贵阳市为中心点，省内景点作辐射状向四周分布：贵阳之北的息烽、遵义、习水以红色旅游为主题。在今年建党百年之际，这条旅游线路会更受欢迎。遵义旁还有飘着酒香的茅台镇，有机会可以到酒文化博物馆 *** 购买茅台酒；贵阳之西的红枫湖、织金洞、安顺龙宫和黄果树瀑布一线以自然景观为主，是经久不衰的传统旅游线路；黄果树西南方向的兴义有“地球上最美丽伤疤”之称的马岭河大峡谷。评定景点优劣，多少会带些主观意见。那就见仁见智吧！游玩者端正心态才是享受愉悦行程的开始。
（考察行经路线）
此次，考察黔东南线路。首日从贵阳出东向。经黔南布依族苗族自治州首府都匀市。再南折往平塘县，抵达此行第一站：中国天眼科普基地，简称天眼景区。全程两个半小时的高速公路。此外，从贵阳出发往南还有一条路，车行G69高速公路到罗甸县，再折东北向也可抵达天眼景区。
贵州省在2010年前后大力修建高速公路。改变了以往外省人对贵州省内交通落后的刻板印象。我们在以后几日的行车过程中，同行诸君为途径的这些山区公路的壮观景象而赞叹不已。大家只见识过城市中的高架桥，无法想象崇山峻岭中建设高架桥的不易。为我国公路建设的能力和水平感到自豪。
天眼景区包括三个部分：FAST观景台、天文体验馆、天象球幕飞行影院。作为一处以天文科普为主题的景点，非常适合青少年以及天文爱好者前来参观。
我国天文学家南仁东先生带领团队，以22年的坚持与付出，终于在2016年9月25日在此建成了这座500米口径球面射电望远镜（英文简称FAST）。他利用这里独特的喀斯特漏斗形洼地条件，占地约30个足球场大小，用4450块单元反射面组成口径500米球冠状反射面。从观景台望下去如同一口锅。利用它可直接观测遥远星系，寻找类似太阳系或地球的宇宙环境，发现外星文明。我们在地球上导航用北斗卫星，而FAST将为未码好来我们的星际航行作导航 *** 。
去FAST观景台之前，游客需将手机、数码相机、电子手表、汽车钥匙、智能手环等物在景区门口免费寄存掉。这些东西会干扰射电望远镜的正常运作。观景台那部分景区内消费只能使用现金。游客乘坐景区内交通，由存包处到观景台下需半小时车程。从观景台下方拾阶而上，方可登顶去一览FAST的全貌。不愿爬山的，也可以选择中巴车。5分钟车程可以替代掉六百余木质台阶。再爬一百余阶登顶，便可体会“一览众山小”的壮阔胸怀。适时若逢夕阳薄山，四围静谧无声，脚下射电望远镜默然朝向辽阔宇宙，真觉身处于空寂之中。
景区为了避免游客无法照相之憾，在观景台上设有照相服务。摄影师选择更佳角度，由上而下地俯拍FAST全貌。游客怎样也要拍一张，不留遗憾。
关于如何合理安排天眼景区三个部分的参观顺序，建议可以先去FAST观景台，再参观天文体验馆和天象球幕飞行影院。一圈下来，正常游玩需要三四小时。先上山后下山，先室外后室内，游玩体力分配较合理。
天眼景区所在的天文小镇有许多私营餐厅和民宿。按照经验，自由行客人尽量去选择不显眼的饭店和民宿。被宰的几率低一些。天眼景区门口正对着一家颇有规模的星辰天缘大酒店，可以放心地吃住。
当晚，我们无缘在天文小镇过夜。驱车一小时往东北向返平塘镇住宿。约半小时后，途径平塘大桥。这是一个网红景点，名为“天空之桥”。车在桥上行，唯见两边沟壑深谷，却不见大桥雄姿。有时间的话，留出个把小时，可以在“天空之桥”观光服务区，从侧面观看“天空之桥”的全貌。
（FAST天眼）
次日晨，从平塘县启程。车行往东到独山县，转入G75高速路，一路向南。约一个多小时后再向东转行培入S88公路。全程耗时2小时。于中午之前抵达今日景点：位于荔波县的大小七孔风景区。
荔波县也属于黔南布依族苗族自治州管辖之地。再往南即出了贵州省，进入广西境内。荔波县内有一条漳河流经。沿着这条漳河水由南向北依次排列：小七孔景区、大七孔景区、荔波县城、水春河漂流景区。
水春河漂流是自助自嗨式的玩法。游客乘坐皮筏艇，互相打水仗，浑身湿透。这里比较适合年轻人在夏季来游玩。而现已进入秋季，我们此行没有安排这一项考察项目。
小七孔和大七孔两个风景区门票是联在一起的套票，还包括小七孔景区内的交通车。现在国内景区的设置大多一个套路：扩大景区面积，在核心景区的外围设置商业街。自家车辆到此已不得进入。游客或步行或乘坐外围交通——短驳车，将游客带到核心景区门口。核心景区内再设置电瓶车或其他小交通，供有需要的游人使用。
不过，一些面积大、看点多的景区，以公交车模式分几站上下游客，如此设计是合理的。譬如四川的九寨沟景区，和此次考察的小七孔景区。
我们一行由小七孔西门进入。景区内交通设置了数个站点：卧龙潭、鸳鸯湖、湿地、翠谷瀑布、水上森林、石上森林和小七孔古桥等。因为在西门入口处耽误了一点时间。同行诸君选择了卧龙潭、翠谷瀑布和石上森林三站上下。在翠谷瀑布除了遥望从山间倾泄而下，带着巨大轰鸣声的瀑布之外，喀斯特地表外观特有的峰林景象也蔚为壮丽。敦厚耸峙如同金字塔的山峰，以及它们在清澈湖泊中的倒影，使得一汪池水深不可测。从石上森林站下车，沿着漳河激流下行，走一段步行鉴赏区，诸君边行边赏约一小时。
靠近东门有座七孔古桥。小七孔景区以此桥得名，所以是游人聚集之地；因漳河到此水流平缓，也是游鱼聚集之地。
相比小七孔景区秀美旖旎的风光，大七孔景区显得雄奇壮观。一个柔中带刚；一个粗犷不拘。大七孔景区内游客明显地少了，显出了一点冷清。大家全凭步行上山，过一座横跨峡谷两岸的铁索桥后，可以登到天生桥的下方。所谓天生桥，也是喀斯特地貌的一种。是可溶性岩石经过地表水的常年冲刷，造成崩塌，形成的空洞。隔壁湖南省西部，靠近张家界的那座天门洞的形成也是同理。
进入大七孔景区还可以用乘竹筏的方式，码头就在大七孔桥旁边。
大小七孔两个景点以联票方式捆绑销售，考虑到大七孔景点对游客的吸引力弱。因游玩时间有限，有的游客会放弃大七孔。如果自由行的客人两处都想去的话，可以先去大七孔，后去小七孔。这样对两个景点都不会失望，毕竟各有看点。反之，则对大七孔印象不佳了。但是旅游团的安排一般是先放小七孔，后去大七孔。旅游团在大七孔内游玩时间按行程安排或游客兴致，可长可短。导游比较容易控制带团节奏。一般两个景点玩下来，需耗时约四五小时。
大小七孔景区是此行最南端的景点了。之后就一路朝贵州的东北方向驰去。景区出来后半小时，车即抵达了当晚住宿地荔波县城。
（小七孔景区内）
（大七孔景区内）
第三日晨，荔波县城往北车行约3小时，到达黔东南苗族侗族自治州雷山县西江镇千户苗寨。自由行的游客可以乘火车先抵黔东南苗族侗族自治州首府凯里市。再转汽车，约一小时也可抵达西江千户苗寨。
所谓“西江”原意非为地名。
苗族是一支频被迁徙的民族，据传历史上苗人有五次大规模的群体迁徙。古籍《尚书》有载“舜逐三苗于三危。”远在三皇五帝时期的舜帝在三危（今甘肃敦煌）将苗人驱赶出去。苗人从此开枝散叶，被迫流落到中原和西南各地。600年前从河南境内迁徙到此的一支苗人，称为“西氏族”。推测那时元明之交乱世，中原苗人为避祸，被迫再次背井离乡。“西氏族”来到这里，但是此地已经有另一支苗人“赏氏族”居住了。“西氏族”向“赏氏族”讨了这块地方定居下来。“讨”字通假“江”字。故而这里被后人称为“西江”。
西江千户苗寨原本是建立在山谷里的一座小寨子，谷底河流平缓无忧地穿寨而过。但是随着声名远播，闻名而来的游客和做游客生意的商人络绎不绝。谷底和山坡上、甚至有的山顶都已商店、宾馆林立。操着各种口音的人们在寨中相杂其间，好不热闹。当地仍旧居住着一些苗民，他们的吊脚楼大多建在山坡上。苗人名义上头领的房子还在山坡最高处。可以想象当年头领们君临天下，俯瞰苗寨的气势。
跨在谷底河流上有几座著名的“风雨廊桥”。木质桥身，用榫卯衔接。桥上建有多层亭阁，檐角翘，檩梁绘龙凤等图案。人在桥上行可避风雨侵。廊桥顶部由宝葫芦等吉祥物装饰。桥两旁临河设栏“美人靠”和长凳，供人休憩及发思古幽情。这几座桥最别致的还属各桥上的匾额。匾上的字是苗人借独体汉字组合自创的，翻译成汉语分别是：龙潭桥、螃蟹桥、游方桥（情人桥）、学子桥、回龙桥等。
景区内定时在露天表演场上安排免费的苗族歌舞表演。晚上，室内歌舞场也有收费的表演，当然演艺质量比白天的更高。
西江千户苗寨的夜景一直是吸引外乡游客的一张名片。他们对外宣传照片也多以夜景为最。但是，我们所见的夜景由于灯火不足，显得稀疏了一些。何况当晚多云天气，预想中天上与地下群星璀璨，遥相呼应的场景未能一见。
当晚，我们住宿在苗寨内的客栈。虽然条件相对简陋。但不失为一种亲切的近距离体验。晚睡或早起，能体会到苗寨不同的风情，世俗的喧闹和原始的空灵。
（西江千户苗寨）
第四日晨，从苗寨客栈返景区外围的停车场。同行诸君轻装简行。大行李昨天都留在了车上。昨天进苗寨之前，做出这种决定是正确的。回程步行全是上坡路。爬一段山路，到景区内短驳车站乘车返景区外围的商店街。走十几分钟穿过商店街，才能到达停车场。前后耗时三四十分钟。
当日上午安排考察㵲阳河风景区。从西江千户苗寨停车场发车到㵲阳河风景区约2小时。游览㵲阳河需乘坐可容纳几十人的两层大铁船。㵲阳河水面宽阔，高峡平湖。船行平稳，全程一小时往返。此景点较适合慢节奏的中老年人休闲游。船上的二楼观景平台视野良好，微风徐来，岂不快哉。循着船上讲解员的指点一一寻找：西游记师徒四人、破镜重圆、三叠水瀑布，孔雀开屏等景观。
贵州省内峡谷溪流资源丰富。有的适合徒步、有的适合乘船、有的适合年轻人、有的适合老年人。制定出游计划时，应根据游客的不同状况对应地安排景点。
㵲阳河景区向东驱车半小时即抵达镇远古城。古城位于㵲阳河畔，四周群山环抱。㵲阳河水以S形蜿蜒穿城而过。城内有几处明清时期遗留至今的古建筑：城门、墙垣、桥梁、码头等，还有尚有人居住的传统民居。古城内有一处四方井系宋代遗物。方形井口让人联想到北宋张择端《清明上河图》中的那眼四方井。东京汴梁那口井长已埋没地下了，可眼前此井至今仍被周围居民使用着。井旁居民家自制豆花用水就取自井中。想必这豆花也带着“凡有井水处，皆能歌柳词”的味道了。
镇远古城的夜景可能比西江千户苗寨的夜景不差。同行诸君坐在古城对面沿河边晚餐，偶见河对面古城华灯初上，颇觉惊艳。古城背后的黛色山峦无一点灯火，隐约在天际勾勒出起伏山势，像一重厚重的幕布。古城右边的孔桥和左边的亭阁均有大面积的灯光色彩，不仅勾勒出建筑的轮廓线，还凸显了建筑的大块面。临河的群楼因有了暮色山影的衬托，好似一群登上舞台的艺术家。它们除了照明灯光，各处屋顶的马头墙也被灯带点缀得高低错落、交相明灭。楼前还挂起了一串串红灯笼，使夜晚古城平添几分活泼的喜庆色彩。
镇远古城有一座老桥横跨㵲阳河上，名为“祝圣桥”。传明洪武年初建，后屡塌屡建，现存的是清康熙年间修复的。桥上有三重檐楼阁，名“魁星阁”，系纪念此地出的某一状元郎而建。
祝圣桥一端是所谓“三教合一”的青龙洞景区。内有儒家的 *** 书院、圣人殿；有佛教的中元禅院和道教的玉皇阁。但目前书院已无老师学生，寺院也无男僧女尼。只有几位道士在玉皇阁中替信徒测字祈福。看来目前这里是道家独大了。登临玉皇阁远眺，视野宽阔，可俯瞰镇远古城全貌。
（㵲阳河）
（镇远古城）
第五日清晨之前已经下开了雨。雨势虽淅沥，但是水气比较不容易散发。这是贵州山地地形带给异乡客们的困扰。大家担忧起今天梵净山的境况。凭多年从业经验，纷纷对今天的考察行程不抱期待了。
从镇远驱车往北行S25公路，抵石阡县转向东行S30接G56。约2小时抵梵净山风景区。亦是全程高速路。途经的石阡县已属我们此行考察的最后一站——铜仁市的辖区了。石阡县据传有明代古温泉。游客顺路的话，不妨一游。泡温泉，住一宿。目前，全国各地真假温泉开发过度。同质化现象严重。游客对此已审美疲劳了。如果以石阡温泉作为重要景点的，千里迢迢，非特殊需求不建议。
因雨天缘故，同行诸君到了梵净山景区，已望不见山而兴叹了。梵净山因独特山貌，这几年成为众星捧月般的网红景点。可是由于地形特殊，山路狭窄，景区内目前最大限额只能同时容纳四五千人。听闻前几日逢国庆假期，景区门口排队等候景区内小交通就要数小时。除了大门外广场上的蛇形队伍，游 *** 务中心还提供一些小马扎给坚持不住的游客们。景区的小交通车是仅十几座的巴士。巴士上山时如遇对向来车，还需互相停车避让。山路曲而险。车行20分钟，驳到缆车站，继续排队等坐缆车上山。缆车可以人为控制地提高运速。8人一个轿厢。缆车排队时间就不及山下候车了。国庆假期也只需一两小时便可。缆车十几分钟。剩下的全凭游客的脚力了，都是陡坡登山道。
在山下时曾计划先登“蘑菇石”，然后到了上面再纠结一下是去左边的“老金顶”还是右边的“红云金顶”。但是，乘缆车时便觉如浴牛奶中，浑浑然不辨西东，兴致全无。同行诸君意见一致：尽快下山。
贵州水气重，而梵净山尤甚。这里一年之中天气晴朗的也仅有一月余。遇天气不佳如今日，山上能见度低。游客乘兴而来，败兴而归。来梵净山不容易碰到好天气。慎游。
所以，推荐这个网红景点，需两点风险提示：天气状况和景区容量。
梵净山南麓一处小景点——亚木沟。与浙江的沟谷景点有些类似，高峡深谷，瀑布湍流，谷中巨石杂沓交错。山间道中偶见彩石，似紫袍玉带，色泽分明，温润如玉，与他处不同。适时谷中微雨，水量充沛，激流浸漫石阶步道，脚下湿滑异常。亚木沟游人稀少，提高了它的赏玩品味。在国内大多数景点游玩，可参考一句绝对的话：“人少即是天堂”。
当日给同行诸君印象深刻的是被称为“中国土家第一村”的江口县太平镇云舍村。距梵净山约十几分钟车程。雨天游览云舍村有绝佳的景致：云舍村一面靠山三面环水。山间水雾蒸腾，云气缭绕，如仙人之境。沿村口龙塘河步入，河岸两边民居分布错落，多属干栏式建筑，原汁原味的三合院或四合院式。龙塘河水清冽，各色家禽游戏期间。三两老妇岸边浣衣洗菜颇有古风。上海作家叶辛说此龙塘河是“人间最短的河”，一眼可见源头。它的源头是一汪神龙潭。神龙潭为暗河出口，潭水外涌形成河流。潭水洁净如镜，故而也名“龙潭宝镜”。神龙潭边保留一片湿地，我效颦称之为“人间最小的湿地”。
云舍民风淳朴，有武陵之风。村民好客，有问必答。这种散淡、古拙的姿态是经秀美山川的滋养，沁如到了灵魂中的。
晚入住贵州东部的地级市铜仁。从梵净山景区开车还需一个多小时。
铜仁市已相当靠近湖南省。离湘西著名古镇凤凰，开车不到一小时。之前安排湘西张家界风景区和凤凰古城的行程，用张家界机场进出，车辆多行了三四小时回头路。今后不妨可选铜仁机场进张家界机场出，反之亦可。
（亚木沟）
（云舍村）
此行最后一日上午，考察团拜访铜仁市两家酒店：开元名庭和国宾馆。国内酒店在硬件设施方面档次区分明显。各星级酒店客房内应有的设备、以及会议室和餐厅的配套服务都趋标准化。同级别酒店，大多拼的是地理位置和价格。在疫情之下，酒店业竞争也相当残酷。
下午顺游一个臆造的假文物景点——大明边城。不仅几无游客，景点内的商家都已经撤净。与自然景观不同，这种以游客参与为卖点的人造景区，如果毫无人气似鬼城的话，大多将被淘汰。不去也罢！
晚饭后，匆匆赶往铜仁机场。贵州十年来大力发展省内交通。除了一路上给同行诸君带来惊艳的四通八达的各等级公路之外，省内各地机场数量也很多。看得出，历届贵州省领导都希望发展交通运输带动贵州经济。
贵州经济过去多依靠自然资源。譬如水系发达的水力资源和储量丰富的各类矿藏资源。近几年，贵州经济立足长远，大力发展大数据产业。期待未来贵州经济能持久发展。
最后再讲讲贵州饮食。贵州考察数日几乎每天都吃到酸汤鱼。它原先是苗族和侗族的一道传统菜肴。主打多用肉质细腻的草鱼。汤原则上应该用糯米粉发酵而得出酸味。汤内再放入西红柿等配菜以及葱蒜辣椒等各色佐料。汤口酸辣，可浓可淡。
送机前最后一餐，品尝到一种叫“丝娃娃”的当地小吃。有点像北方的春饼或南方未过油的春卷。饼皮用大米面制成，手掌大小且轻薄。饼心攒胡萝卜丝、鱼腥草、豆芽菜等素菜，丰简由人。这种小吃的精髓在蘸水，使得“丝娃娃”瞬间变换了不同口味。
古诗。村晚。改成短文？
夏末初秋，乡村的傍晚真美!池塘边的青草族做和水中的芦苇长的十分茂盛，有的尖叶上滚动着晶莹剔透的水珠。雨过天晴，池塘里涨满了水，犹如一面硕大的银镜。小鱼在水中快活地游来游去。
夕阳西下，与两座山相连接，好像被叼住了一仔穗森样。这景色连同小桥和岸边的树木一起倒映在池塘中，念亩随着池中细小的波纹晃荡着，起伏着。 这时，有一个牧童横坐在牛背上，正走在回家的途中，他手中拿着一支短笛随便吹着，虽然不成曲调，但那悠扬的乐声能传得很远很远，仿佛连小鸟也随着他的乐声翩翩起舞了。
彩云之南
大半的时光已过，一月有余的假期看似很长，还没玩出个所以然来，就只剩十天了。每次从这开始就慢慢的失落，一天比一天忧惶。不只是我，所有和我一样的人面临收假都表现无异，逃不出的定律在于事业的特殊性。相比较我好于多数人一点就是没有成家，少了牵挂，无非是自由的收缩罢了。不过吧，人生又能有多少精彩可言呢？！无聊平淡的日子才是常态，与其这样倒不如在事业上忙碌些，忙碌些就不会有心思朝朝暮暮了。
既然是休息，那就该尽情的放松和享受，以免总有遗憾永久停留在属于自己的时光机器里不再复现。所以，我依旧选择在路上。起念只在一瞬间，路线，订票也就一根烟的功夫。一个人的旅行就这么简单，从来也很简单。
地理图形早就熟烂于脑，无论某省某市，我都清楚的知道在哪个方向哪条线是一道，所以根本不用去详细的攻略。大方向有了，剩下的随时、随性就好。
昆明没什么特别吸引人的地方，本着不走回头路的原则，首站还是昆明开始吧。
二十多年前，从香烟上知道云南有这么个地方存在，这次路过就顺便看看。
卡斯特地貌并不陌生，但像石林这样的奇幻异景还是头一次见，宛若石阵迷宫。只见奇峰秀柱层层叠叠，形态各异变换万千。除了传说化身的阿诗玛独峰，整片林海形象任由你的想象驰骋，老人、小鸟、骏马、骆驼……当看到一处的石林景观，可能还会想：会不会是人工雕刻的？但很快就会否定，根本不可能！ 羊肠小道顺山势构造而建，榕树插缝而生，走进石林迷宫，所有的方向感都会沦陷，一上或一下，又或一转弯身后的石林就消失了，眼前又会出现另一片林海。它们像妖魔鬼怪一样缠着你、扰乱着你的方向。拐过人流，顺着小道而上，世界仿佛瞬间安静了，上亿年前形成的苍劲石峰无声的静静矗立在面前，将背贴在上面，一下子读懂了它亿万年的孤独。它只在它的世界默默修行。通往人间的唯一，就是脚下三尺宽的阶梯。
石林穿梭一日，人间已过百年。沧海桑田，只是弹指一挥间！
晚上在滇池边走了走，夜晚视线受阻，也看不清它的边际拆纤。凭感觉只知道滇池和洱海面积不相上下，不消细说。
形容大理，就四个字：风、花、雪、月。
上关花、下关风、苍老雪、洱海月。四种不同的地区景色，构成了一个完整的“大理”。
最早还是从《天龙八部》中得知大理的。金庸留给人们的大理是充满无限遐想的。近些年洱海带给人们的故事不胜枚举，来云南大理自是必去的。读万卷书行万里路，才能尽可感知生活的意义。就比方说，不来大理，虽然知道它有洱海、大理古城……尤为片面。现在明白风华雪月的故事，以及独特自然地理产生的白族文化。
大理既称“白族自治州”，那么白色就代表着当地的符号。有意思的是：我在南方不同省市都见到以白为美或信仰的地方比比皆是。由此得见“白色”在我国传统文化中的重要影响力。“白帝”、“灶御禅高祖斩白蛇”、“白龙下凡”…… 特殊的“白”文化是否与夏、商有关，不尽详情了。 总之从民间建筑到服侍装扮，白色都是重点组成部分，所有的墙体一派粉白，民族服侍也是以银器吊坠，“苍山”白银成为不二选择。
大理第一天首先是沿着洱海骑行观景，据说杨丽萍的月亮宫就在洱海边，走了数十里也没见着。反正是看海，见不见也没关系。洱海的景色确实很棒，让人联想翩翩。原以为是咸水、死海，本地人告诉我是淡水，有进有出，下游流往缅甸方向。哇哦！在我心中地位又增添了几分。
作为大理打卡必去地“上关”自然要看的。上关的重要看点就是赏花和天龙洞隐尘景区，在上关第一次见到“曼陀罗”别名“醉心花”，像烟花，像彩虹，如云宫之物，只可远观不可近渎。
听名字就容易和《天龙八部》挂钩。的确，林志颖和刘亦菲版的就是在这里取景的——逍遥门。段誉在这里简单神仙姐姐塑像，并且获得六脉神剑剑谱。凡事和传说有关的景点，逛着都有重拾旧的特别感觉。乘缆车上去直接抵达天龙洞口，醒目的石碑上刻有“苍山第一峰”字样。山下的洱海景色尽收眼底。天龙洞其实是一处天然溶洞形成的景观，从洞口向上弯曲绵延，洞内景致万千，通道时宽时窄，倒坠的石峰犹如利器般悬在头顶，在灯管的渲染下鬼魅寒森。听说洞下有一条长达六千米的暗河与本溪水洞紧密相连，蔚为叹止。反正游览途中处处有水滴从石缝中或密布的倒坠锥峰尖下滴落，晶莹剔透，凉意习习。
在景区遇到几位学生互相拍照，由此一路欢声笑语，欢乐依依——没有下文！
苍老脚下有座古镇，门口的大榕树可能是古镇现存最久远的原物了吧。工艺品、美食、特产……窥一斑而知全貌的地方比比皆是，没怎么逛，进去吃饱就出来了。
傍晚的时候在白族人生活区参观一番。他们把男的叫“阿鹏哥”，女的称“金华”。在白族男的地位高，婚后基本不下田，都是金华在地里干活。阿鹏哥呢就在家抽抽烟喝喝酒打打牌的。不抽烟，不喝酒的男的是没人要的。而且结婚是女方出彩礼，只是男的要提前三年过去给女方家干农活。诶（éi），这倒挺有意思嘛～ 嗯。考虑考虑吧——
著名的风花雪月四种茶叶就产子这里，高原雪山茶、大叶普洱、上关玫瑰、苍山桂花茶。前两者适合抽烟的男士，后两者适合女性，保健效果佳。几位金花熟练老道的冲泡，热情的邀我们逐一品尝一番。甘甜、自然、溢香，回味纯淳。临别时我购买了几套回去让亲友尝尝。
回到大理古城，天将擦黑。古城边找了家客栈（大理，丽江的客栈统一风格，没有更好度，只有感觉更好）。相比较丽江那家风格更好，后续再说。但这家的茶舍及茶叶更好度了，尤其那茶叶给我留下很深印象。
名字忘了，其布局倒是记忆犹新，从客厅穿过，一个竹藤遥椅映入眼帘，在庭院有一木质结构的茶社，顶上和四周花草覆盖，长两米左右的实木茶几，上面齐全的陈设着功夫茶具。脚下是玻璃的，玻璃下是水，连着舍外假山四周一汪池水，各种颜色的小鱼来回游动，现实与自然的交叉感强烈，坐在雅间品茶，听着歌曲，那种感觉绝对两个字——享受！
那晚从古城游归，独坐茶舍自酙到凌晨三点左右才不舍的睡去。主要是茶太香了！其叶片就像柳树叶般大小（还未炒成 *** 壮的形态），没有传统茶叶的苦涩感，入口第一感觉是：柔、甘、醇、香。植物自然的芳香感从鼻腔到臊子一味贯穿，饮下一口就忍不住闭上眼睛，让香气再回荡片刻。那个时刻，我真的忘却了一切，没有任何烦恼，轻飘飘的感念自然与我。问客栈老板娘，茶叶何许，可否 *** 些许？答曰：“邻居上山采摘自家几颗茶树上的，昨个早上采回，今分我少许，没有多余了。” “哦。如此，作罢！大姐，你肯定不喝茶吧，如果是我，我才不舍得把这么好的茶拿出来。”哈哈哈……
古城非古街，汽车在狭窄的小道穿行不便，电车就发挥了它独特的优势。从客栈租借的小电驴承载着古城的所有欢乐。从内圈到外城，一晚上走了个遍。骑上电车，就忘却了游客身份，仿佛家住古城一样，亲近感油然跃升。说真的，这种古城真的能让人节奏慢下来，以出世的心态静静感受生活。当下越来越多的钢筋混凝土带给人的是冰冷，烟火的味道都隐藏不见了。在大理古城走走停停，除了古老的城楼和市井的灯火阑珊，看的最多的还是别人和别人的故事。懂的则懂，不懂则已。
第二天计划的环游洱海，也因下雨搁浅了。从古城出发的旅游专线直接前往丽江。早在南行之前就看了天气的，一周都有中雨到大雨，但老天眷顾，在我出行的时间里都是晴空高照，即便途中得知丽江大雨如柱，在车即将抵达时也停止了，提前准备的一次性雨衣毫无用武之地。
刚抵达丽江，热情的古城客栈老板娘就已恭候在车站门口了。蹬上她的商务车在市区行驶了十几分钟就到古城边了，古城不能进车，从路口走到她家也很近，绕过大水车就是。这是一栋典型带有丽江少数民风特色的楼房，总共两层，从走廊到屋内纯木质结构，屋顶青瓦斜铺，院内的石阶、青苔灰砖都散发着年代久远的气息。时尚、浪漫、古朴、民族风情相结合。这种的客栈布局在电视上常见到，心往已久，今天终于切身体验了，感觉自是美滋滋的。记得抖音上看到在青瓦台的屋顶上喝着红酒，赏古城夜景、赏远处的玉龙雪山，拉开睡袋在星辰下而眠，简直不要太诗意了。我问老板娘，咱家有没有那种？她操着“纳西族”别样的普通话不可思议道：“疯啦，冻死了晚上。那都是拍抖音搞宣传的，傻子才住屋顶的”。哈哈哈，也对啊！
正值中午，逛的时间还很充足，放下背包先去吃饭。还是她驱车带我到一家地道的米线店，她说当地人都在这家吃，味道正宗价格实惠。果然，和之前吃到的不一样，小佐料很丰富，也很特色。匆匆吃完就去“拉市海景区”，依旧坐她的车子（这一路人家专车无偿服务，真有点过意不去）。拉市海远离市区二三十公里，一路上听她讲解纳西族民俗、丽江风景，滔滔不绝，笑料百出。和大理白族差不多，少见男的奔波事业，家里家外都是她一人持理，能文能武，毫无娇作可言。打心里敬佩她积极豁达的人生观。
拉市海湖泊是雪山融化之水流淌而来，水质清澈见底，远看与天空的湛蓝色融为一体。岸上景观多为人工修建，不过景色还不错，乘船环游一圈，来自彝族的网红歌手在船头载歌载舞，也算一大看点了。靠岸游览，走到湖边就是网红打卡地——天空之境。到这才知道为何被称为“天空之镜”，雪山、近湖、各种风格的泡泡吊椅，玻璃面走廊，在这里拍照，背景无可挑剔。坐在吊椅上，倒影清晰的投射在如镜的地面，蓝天、白云、远山、花海、你、倒影，悠忽间已和自然的融为一体了。
再说说云南的马。早闻蒙古的马体硕高大健壮跑的快，云南的马能驮物。相比体型，云南马就小的多了，不比毛驴大多少。靠它驰骋疆场恐怕有所欠缺，但优点是能驮东西，耐力足。“老骥伏枥”可能是对应这边的马匹说的吧。过去交通闭塞出行不便，人们丽江前往大理以物换物，就靠的马匹来回托运，因此当地“马帮”盛行，直到九十年代才逐渐消失。
我说起当地的马太小，那位大姐还问我：“你说说我们这怎么回事，人的个子小，马也长不大，是不是跟吃的有关？” “额～这个…… ”我只能含糊其辞的答道：“可能……和基因有关吧。”实在给不出站得住脚的答复了——
云南中西部多处高原，紫外线强。人的肤色黝黑，就像西藏那边一样。在街上看到这种肤色的基本都是本地人，很好辨认。去云南旅游防晒措施要做好，眼镜、帽子、脖套、袖套、能带则带。反正除了防晒霜，我都用佩戴齐全了。
傍晚返回古城当然是赏夜景，丽江的美都在夜里，夜里最美还得看古城，古城的美则在烟柳丛深处。传说如何，还得亲自验证。
不得不说，丽江古城比大理古城更大，更接近原汁原味，现代的时尚与古朴的街巷毫无违和的融汇在一起，绝对是年轻人的天堂。家家户户门口都有水渠流过，穿城有条急流的小河，在流水的带动下，古老巨大的水车在古城口日以夜继的旋转着，它用它独特的方式将古城往事向外界传颂，数以万计的游人在此与它合影，载着欢笑离去。
蜿蜒小路，小桥流水，跌宕起伏，游人密集攒动，柳树垂下发丝，搭落在桥上、水面上，一条喧闹的酒吧街就在柳枝后忽隐忽现。明月夜，烟柳断肠处，行人忘归还。
丽江，艳遇之都，其实多半都是这条酒吧街炒出来的噱头，不少人在这里都挨过宰。美女相约酒吧，忘乎所以被套路。今天，已经好多了，在旅游业大整顿后，纯属是消遣放松的地方，酒水明码标价，取舍自斟。
在小巷走啊走，直至夜深人稀仍不愿归去，哗哗的流水声越来越大，点根香烟，独立桥头，明月照空，在垂柳下，静听小城故事。这一刻，我听懂了很多人的遗憾——
按照安排，早八点在古城口等待旅行大巴接站，如约而至登上旅行商务专车前往玉龙雪山。特别赞赏下丽江旅游局治理下的生态环境，服务一条龙。一次购票程序，全程到位。车接送、午餐、蓝月谷游玩、景区内大巴接送、午餐、上下缆车、大衣、氧气都有了。全程链接点很多，商务车司机兼旅行向导（非导游），一路办好各个点承接事项，什么心都不用操，带着好心情尽情享受就好。
进入玉龙雪山景区十于公里处就到了蓝月谷。公路在上，湖水在谷底，从桥上经过时，我瞬间屏住了呼吸，天呐！太美了！人间还有这样的地方，简直不可思议！没有什么词可以准确形容它的美。琼瑶碧落、广寒仙池、九霄云外幽境天池……算了，都不合适，因为它是切切实实存在的。主要是瞬间切入的色泽搭配太映眼了：绿色的山，白色的湖底，幽蓝的湖水，岸上统一着大红色风衣的游人，视角鲜明的反差。况且，玉龙雪山的游人，美女者占十之七八，不是我有意观察，但凡目之所及全是（从我照片背景可见一斑）。她们个个都以少数民族风的彩色花绳扎着辫子，尤显俏皮可爱。景、物、人全是美，美，美！这么多美一同出现，怎能不令人心旷神怡？！
中途带过，直接上雪山吧。
午饭吃过，商务车直接送到索道站。这应该是目前我见过最大的索道乘车站了，就像长途汽车站一样，共分三个大厅。游人如织，一点点碎步移动。玉龙雪山隧道不仅上下乘车站大，缆车宽敞，就连索道距离也是最长的。仅高低落差就有一千米，加上横向距离，两三千米肯定是有了，反正下来的时候一觉都睡过去才到。从亚热带到青葱高原的温热带“云杉坪”，再到冰川雪谷的寒区，十来分钟就穿越到另一个世界。
“云杉”是我见到过最有傲骨的高原植物了。其态苍劲有力，高耸挺拔入云，枝叶繁茂、健壮，松针围聚一圈，巴掌般大小为一朵，如伞状开口反向上，像无数只手掌依托着下坠的云雾。在寒冷、缺氧的极端生态环境也没能阻止它顽强的向生力，料峭狭促的绝壁中夹缝生存，默默守护着雪山。
从缆车下来就到达了4506平台——纯粹的雪山顶了！头顶还是雪山，悬崖侧壁也是万年冰川。这里的景致曾多次在软媒上看到过，每每看到都有心动感，现在我终于来了！云雾、白雪、红色如织的游人。用妖娆形容雪山，多娇形容过往上下的游客是很贴切了。所以人表情上都写着“亢奋”二字。没错，我能体会到他们的心情，因为我也是。雪山，冰川，从未如此亲近过。平台以下是随风而动的云雾，下面的世界完全看不到。远处还有络绎不绝的红色队伍向上攀登，虽然高差一两百米，实际距离千米有余。在寒风呼啸的高原上举步维艰，上几个台阶就喘大气，实在挨不过了就吸两口氧。我还好，一小瓶氧气几乎没怎么用，只是预防性吸了一会。下到3500海拔时，氧气还有大半瓶，带下去也没用了，就连着吸几分钟干没了。
攀登过程中，还是一贯的速度，目及之人皆被甩在身后。登顶时已开启起浓雾，并飘起雨夹雪，能见度已不足二十米，拍照什么也看不清了。反正我上来前景色已取好，比我晚点的就没那么好运了。
从长江第一湾漂流至三股水，全长十几公里，因为水流急，四十分钟就漂过去了。三股水景区乍一看没点意思，甚至都不想去了，到这里是午餐点，索性就走走吧。不曾想，从山上密林处进去，忽然发现别有洞天，活泉眼就有好几个，从上自下落差两三百米吧，是处处有流水，道道有小桥。宛若世外桃源。瀑布、深潭、溪流层层叠落。所到之处皆可见石缝中渗透的水流，溪溪汇聚。怎么会有这么多水呢，从哪来的，不会流尽吗？可能这样的水在滇藏高原上可忽略不计，但如果在我们关中，那是了不得的事。哎，不能比啊！
相传有一猛虎从玉龙雪山下来，纵深一跃到江心巨石上，再一跃就到了哈巴雪山岸边，因此得名。突遇玉龙、哈巴两座雪山的阻挡，原本平静祥和的江水顿时变得怒不可遏，虎跳峡是万里长江第一大峡谷，两岸垂直高差3900米，是世界最深峡谷。
短短216米距离，超过十米落差的就有七处，瀑布10条。照片很难拍出它的凶悍，唯有身临才能感受到雷霆万钧的气势。我在一公里外都能听到峡谷里发出的声音。到达景区上岩第一眼看到它时，震惊连连！那汹涌的急流咆哮、嘶吼、以极限的速度冲杀去！站在沿岸巨石上都微微颤抖，真担心这滔天水势把山岩冲垮了。因而江水态势，瞬息万变，雪浪翻飞，旋涡漫卷，激起雾气空蒙。构成罕见的山水奇观。
丽江，是值得再次乃至多次去回味的！
赞望江公园的诗句
1. 关于安徽望江诗句
关于安徽望江诗句 1.望江抒情的诗句有哪些有名的
1、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。——刘禹锡·唐《浪淘沙》
2、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
3、扬子江头杨柳春，扬花愁杀渡头人。
4、欲知别后思今夕，汉水东流是寸心。
5、山随平野尽，江入大江流。—— 李白《渡荆门送别》
6、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白《望天门山》
7、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——李白《送孟浩然至广陵》
8、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
9、功名富贵若常在，汉水应亦西北流。
10、星垂平野阔，月涌大江流。——杜甫《旅夜抒怀》
2.关于望江公园的诗句有哪些
公园正门匾额“望江楼”三字不知何人所题，两边对联曰：
“少陵茅屋，诸葛祠堂，并此鼎足而三，饰崇丽，荡漪澜，系客垂杨歌小雅；
元相诗篇，韦公奏牍，总是关心则一，思贤才，哀窈窕，美人香草续离骚。”
又：
“一水绕当门，滚滚浪分岷岺雪；
双扉开对郭，熙熙人乐锦楼春。”
在薛涛亭。亭内有一石碑，1998年10月建，上刻《薛涛亭记》，有“薛涛，中唐才女，一代名姝。本长安世家，大历中随父郧宦游入蜀。自幼聪颖能文，尤工诗。……白居易、刘禹锡、杜牧、王建诸名家相唱和，著有《洪度集》传世。而以扫眉才子见称……”等样文字，又有薛涛墓原在四川大学境内，“遭逢……遂致废圮。公元1994年重建新冢与园之南隅，题为‘唐女洪度墓’。瘗画像花笺诗稿之属以殉。玉埋香掩，清韵长留。小桃青冢，启吊古之遐思；碧露……之劲节。……建亭勒石以记其事……中维律师事务所、川达律师事务所：唐雨、王晓英捐资建亭，公元一九九八年十月望江楼公园立”等内容。
薛涛园小厅，匾额“管领春风”四字为舒同1982年夏题写，两侧联曰：
“据蜀国上游，峻极于天，云影纵横当窗出；
增锦江丽气，下临无地，波光浩渺抱城来。”
厅前一古老银杏，可三人合抱，枝叶繁茂；下临一汪池水，曰“流杯池”。右行是一二层楼阁，为“吟诗楼”，是薛涛与诗友喝茶交谈吟诗作画之所，自然应该是后世重建。有对联曰：
“锦江春色来天地；
玉垒浮云变古今。”
前边已是望江楼。先在楼下阅读对联及有关文字，盘桓良久。有诗云：
“镂玉栏前画壁阴，枇杷花下白头吟。高楼诗酒开生面，古井波澜未死心。邑重薛涛笺纸贵，地连工部草堂深。美人名士俱千古，江水长流直到今。”
何人所写看不清楚。又有一长联曰：
“几层楼独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱：聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。时而诗人吊古，时而猛士筹边。只可怜花蕊飘零，早埋了春闺宝镜；枇杷寂寞，空留着绿墅香坟。对此茫茫，百感交集，笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中。试从绝顶高呼，问问问，这半江月姿做谁家之物？
千年事屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄：跃岗上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛。倒不若长歌短赋，抛撒些闲恨闲愁；曲槛回廊，消受得好风好雨，嗟余蹙蹙，四海无归，跳死猢狲，终落在乾坤套里。且向危梯頫首，看看看，那一块云是我的天！”
大概为“清季江津钟耘舫（名祖芬）先生”所撰，近人魏传统补书。此联比大观楼孙髯翁联尚多32字，前人评曰：“振衣千仞岗，濯足万里流，高视阔步，有独往独来于天地之概，此大题目须大眼孔，放大光明，如椽大笔以状之，乃无余恨耳。”又有一联：
“压江流以扶地脉，远瞩高瞻，则见玉垒云开，峨眉月朗，夔门日射，剑阁烟消，郁郁葱葱，助全蜀山川，钟灵毓秀；
凌井络而焕人文，闳中肆外，当如长卿赋丽，太白诗豪，坡老辞雄，南轩学正，麟麟炳炳，为西州豪杰，播美扬修。”
井后是一长长的侍皮石刻诗画墙，不及细看。其中有长白端秀仿元人本“薛涛小老册差像”，唐校书薛涛题《西岩》：“凭栏却怀乘（？）云上，把酒临风手自招。细雨声中停走马，斜阳影里听鸣蜩。”“琼楼清韵”石刻，张大千薛涛小像及《玉楼春》词，其中有“十离诗就泪痕干”的句子，看来张大千是认为《十离诗》为薛涛所作了。
左侧是“浣笺亭”，有清人欧阳梦兰撰联：
“古井平涵修竹影；
新诗快写浣花笺。”
梦兰别号九畹女史，是清朝嘉庆二十四年四川提督学政聂蓉峰的夫人，聂蓉峰喜爱对联，曾重校《声律启蒙撮要》，有心“继文翁之兴学，复子云之遗迹”，任内募捐创办墨池书院。此联为近人著名书画家赵蕴玉补书。
3.望江抒情的诗句有哪些有名的
1、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
——刘禹锡·唐《浪淘沙》 2、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 3、扬子江头杨柳春，扬花愁杀渡头人。
4、欲知别后思今夕，汉水东流是寸心。 5、山随平野尽，江入大江流。
—— 李白《渡荆门送别》 6、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白《望天门山》 7、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
——李白《送孟浩然至广陵》 8、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 9、功名富贵若常在，汉水应亦西北流。
10、星垂平野阔，月涌大江流。——杜甫《旅夜抒怀》。
4.关于望江楼的古诗
《江楼闲望怀关内亲知》
年代： 宋 作者： 释文珦
摇落江天欲尽秋，远鸿高送一行愁。
音书寂绝秦云外，身世蹉跎楚水头。
年貌暗随黄叶去，时情深付碧波流。
风凄日冷湖光晚，驻目寒空独倚楼。
《江楼望归 时避难在越中。》
年代： 唐 作者： 白居易
满眼云水色，月明楼上人。
旅愁春入越，乡梦夜归秦。
道路通荒服，田园隔虏尘。
悠悠沧海畔，十载避黄巾。
《江楼望乡寄内》
年代： 宋 作者： 刘兼
独上江楼望故乡，泪襟霜笛共凄凉。云生陇首秋虽早，
月在天心夜已长。魂梦只能随蛱蝶，烟波无计学鸳鸯。
蜀笺都有三千幅，总写离情寄孟光。
《江楼晚望》
年代： 唐 作者： 杜牧
湖山翠欲结蒙笼，汗漫谁游夕照中？
初语燕雏知社日，习飞鹰隼识秋风。
波摇珠树千寻拔，山凿金陵万仞空。
不欲登楼更怀古，斜阳江上正飞鸿。
5.关于孤峰,望江流的诗句
关于“孤峰，江流”的诗词，找到一套当代诗坛名家诗人写的系列丛书《诗裔山河录》，其中刚好有与之相关的一首唯美山水风光古诗词名言名句，如下供参考：
靖江市
孤山不孤
文/李者也
孤山之山势何孤，千里难寻它峰突。
金军铁蹄侵宋土，武穆挥师伐而诛。
江山北望浮云遮，利剑直指我故都。
邦国危难皆有责，救亡图存无闲夫。
将士热血奋金戈，妇妪野老振鼓呼。
人有硬骨天地耸，孤山之山不复孤。
【注】孤山，位于江苏省靖江市。孤山是靖江最早的陆地，原为海上孤岛，成陆于距今约7000-250万年，靖江境内唯一的山。山顶有岳飞祠，天下最早的岳庙，因为其他的岳飞庙祠都是在岳飞死后所建，而此处的岳飞祠建于岳飞在世之时。岳飞曾经在此抗金，当地军民齐心协力战敌，为感念岳飞，在他生前就在孤山之上建立了这座岳庙。
6.关于安徽的诗句
张仲素 【杂曲歌辞·宫中乐】 奇树留寒翠，神池结夕波。
黄山一夜雪，渭水雁声多。 李白《独坐敬亭山》众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。李颀 【奉送五叔入京兼寄綦毋三】 云阴带残日，怅别此何时。
欲望黄山道，无由见所思。 张仲素 【宫中乐五首】 奇树留寒翠，神池结夕波。
黄山一夜雪，渭水泻声多。 武平一 【侍宴安乐公主新宅应制】 紫汉秦楼敞，黄山鲁馆开。
簪裾分上席，歌舞列平台。马既如龙至，人疑学凤来。
幸兹联棣萼，何以接邹枚。 李白 【秋浦歌十七首】 秋浦猿夜愁，黄山堪白头。
清溪非陇水，翻作断肠流。欲去不得去，薄游成久游。
何年是归日，雨泪下孤舟。 杜甫 【洞房】 洞房环佩冷，玉殿起秋风。
秦地应新月，龙池满旧宫。系舟今夜远，清漏往时同。
万里黄山北，园陵白露中。 贯休 【送僧归日本】 焚香祝海灵，开眼梦中行。
得达即便是，无生可作轻。流黄山火著，碇石索雷鸣。
想到夷王礼，还为上寺迎。 皇甫大夫 【判道士黄山隐】 道士黄山隐，轻人复重财。
太山将比甑，东海只容杯。绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。
黄泉六个鬼，今夜待君来。 周贺 【送李亿东归】 黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。
别路青青柳发，前溪漠漠花生。和风澹荡归客，落日殷勤早莺。
灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。 温庭筠 【送李亿东归】 黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。
别路青青柳弱，前溪漠漠苔生。和风澹荡归客，落月殷勤早莺。
灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。 虞世南 【奉和幽山雨后应令】 肃城邻上苑，黄山迩桂宫。
雨歇连峰翠，烟开竟野通。排虚翔戏鸟，跨水落长虹。
日下林全暗，云收岭半空。山泉鸣石涧，地籁响岩风。
武元衡 【南昌滩】 渠江明净峡逶迤，船到名滩拽迟。橹窡动摇妨作梦，巴童指点笑吟诗。
畲馀宿麦黄山腹，日背残花白水湄。物色可怜心莫限，此行都是独行时。
元稹 【南昌滩】 渠江明净峡逶迤，船到明滩拽迟。橹窡动摇妨作梦，巴童指点笑吟诗。
畲馀宿麦黄山腹，日背残花白水湄。物色可怜心莫恨，此行都是独行时。
郭震 【寄刘校书】 俗吏三年何足论，每将荣辱在朝昏。才微易向风尘老，身贱难酬知己恩。
御苑残莺啼落日，黄山细雨湿归轩。回首汉家丞相府，昨来谁得扫重门。
卢藏用 【奉和立春游苑迎春应制】 天游龙辇驻城闉，上苑迟光晚更新。瑶台半入黄山路，玉槛傍临玄霸津。
梅香欲待歌前落，兰气先过酒上春。幸预柏台称献寿，愿陪千亩及农晨。
薛稷 【奉和圣制春日幸望春宫应制】 九春风景足林泉，四面云霞敞御筵。花镂黄山绣作苑，草图玄灞锦为川。
飞觞竞醉心回日，走马争先眼著鞭。喜奉仙游归路远，直言行乐不言旋。
王维 【奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制】 渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。
伍乔 【寄张学士洎】 不知何处好消忧，公退携壶即上楼。职事久参侯伯幕，梦魂长绕帝王州。
黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕槛流。遥想玉堂多暇日，花时谁伴出城游。
张子容 【长安早春（一作孟浩然诗）】 开国维东井，城池起北辰。咸歌太平日，共乐建寅春。
雪尽黄山树，冰开黑水津。草迎金埒马，花伴玉楼人。
鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当桂枝擢，还及柳条新。
王维 【奉和圣制上巳于望春亭观禊饮应制】 长乐青门外，宜春小苑东。楼开万井上，辇过百花中。
画鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春风。
渭水明秦甸，黄山入汉宫。君王来祓禊，灞浐亦朝宗。
李白 【宿鰕湖】 鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。
提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河烂人目。
明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。
苏颋 【人日兼立春小园宴】 黄山积高次，表里望京邑。白日最灵朝，登攀尽原隰。
年灰律象动，阳气开迎入。烟霭长薄含，临流小溪涩。
宾朋莫我弃，词赋当春立。更与韶物期，不孤东园集。
李白 【夜泊黄山，闻殷十四吴吟】 昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林。龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音。
我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。朝来果是沧洲逸，酤酒醍盘饭霜栗。
半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。 卢照邻 【赠许左丞从驾万年宫】 闻道上之回，诏跸下蓬莱。
中枢移北斗，左辖去南台。黄山闻凤笛，清跸侍龙媒。
曳日朱旗卷，参云金障开。朝参五城柳，夕宴柏梁杯。
汉畤光如月，秦祠听似雷。寂寂芸香阁，离思独悠哉。
卢照邻 【晚渡渭桥寄示京邑游好】 我行背城阙，驱马独悠悠。寥落百年事，裴回万里忧。
途遥日向夕，时晚鬓将秋。滔滔俯东逝，耿耿泣西浮。
长虹掩钓浦，落雁下星洲。草变黄山曲，花飞清渭流。
迸水惊愁鹭，腾沙起狎鸥。一赴清泥道，空思玄灞游。
张濯 【迎春东郊】 颛顼时初谢，句芒令复陈。飞灰将应节，宾日已知春。
考历明三统，迎祥受万人。衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。
肃穆来东道，回环拱北辰。仗前花待发，旗处柳疑新。
云敛黄山际，冰开素浐滨。圣朝多庆赏，希为荐沈沦。
郑谷 【回銮】 妖星沈雨露，和气满京关。上将忠勋立，。
7.有关望江公园的知识和诗词
望江公园诗文联略记望江公园诗文联略记——游成都日记一则李宝忠 中午12点多出青羊宫，乘车去“望江公园”。
江即锦江。公园不收门票，但园内的薛涛园需交20元门票。
公园正门匾额“望江楼”三字不知何人所题，两边对联曰： “少陵茅屋，诸葛祠堂，并此鼎足而三，饰崇丽，荡漪澜，系客垂杨歌小雅； 元相诗篇，韦公奏牍，总是关心则一，思贤才，哀窈窕，美人香草续离骚。” 又： “一水绕当门，滚滚浪分岷岺雪； 双扉开对郭，熙熙人乐锦楼春。”
未进园门，先有如水的绿意从园中透出；进得园中，满目是高低粗细不一的翠竹，竹丛边有说明文字，介绍竹子的名称、特性、产地等。路不宽，两侧绿竹掩映，清幽得让人不敢大声说话。
拐弯处有一木牌，介绍了该公园主要是为了纪念中唐女诗人薛涛，因薛涛一生酷爱竹，故此园以竹多为特色，是目前全国最大的竹类公园，共从各地移来竹子150多个品种。在薛涛亭拍照。
亭内有一石碑，1998年10月建，上刻《薛涛亭记》，有“薛涛，中唐才女，一代名姝。本长安世家，大历中随父郧宦游入蜀。
自幼聪颖能文，尤工诗。……白居易、刘禹锡、杜牧、王建诸名家相唱和，著有《洪度集》传世。
而以扫眉才子见称……”等样文字，又有薛涛墓原在四川大学境内，“遭逢……遂致废圮。公元1994年重建新冢与园之南隅，题为‘唐女洪度墓’。
瘗画像花笺诗稿之属以殉。玉埋香掩，清韵长留。
小桃青冢，启吊古之遐思；碧露……之劲节。……建亭勒石以记其事……中维律师事务所、川达律师事务所：唐雨、王晓英捐资建亭，公元一九九八年十月望江楼公园立”等内容。
和pf买票进薛涛园，先见一小厅，匾额“管领春风”四字为舒同1982年夏题写，两侧联曰： “据蜀国上游，峻极于天，云影纵横当窗出； 增锦江丽气，下临无地，波光浩渺抱城来。”厅前一古老银杏，可三人合抱，枝叶繁茂；下临一汪池水，曰“流杯池”。
右行是一二层楼阁，为“吟诗楼”，是薛涛与诗友喝茶交谈吟诗作画之所，自然应该是后世重建。有对联曰： “锦江春色来天地； 玉垒浮云变古今。”
前边已是望江楼。先在楼下阅读对联及有关文字，盘桓良久。
有诗云： “镂玉栏前画壁阴，枇杷花下白头吟。高楼诗酒开生面，古井波澜未死心。
邑重薛涛笺纸贵，地连工部草堂深。美人名士俱千古，江水长流直到今。”
何人所写看不清楚。又有一长联曰： “几层楼独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱：聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。
时而诗人吊古，时而猛士筹边。只可怜花蕊飘零，早埋了春闺宝镜；枇杷寂寞，空留着绿墅香坟。
对此茫茫，百感交集，笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中。试从绝顶高呼，问问问，这半江月谁家之物？ 千年事屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄：跃岗上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。
忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛。倒不若长歌短赋，抛撒些闲恨闲愁；曲槛回廊，消受得好风好雨，嗟余蹙蹙，四海无归，跳死猢狲，终落在乾坤套里。
且向危梯頫首，看看看，那一块云是我的天！” 大概为“清季江津钟耘舫（名祖芬）先生”所撰，近人魏传统补书。此联比大观楼孙髯翁联尚多32字，前人评曰：“振衣千仞岗，濯足万里流，高视阔步，有独往独来于天地之概，此大题目须大眼孔，放大光明，如椽大笔以状之，乃无余恨耳。”
又有一联： “压江流以扶地脉，远瞩高瞻，则见玉垒云开，峨眉月朗，夔门日射，剑阁烟消，郁郁葱葱，助全蜀山川，钟灵毓秀； 凌井络而焕人文，闳中肆外，当如长卿赋丽，太白诗豪，坡老辞雄，南轩学正，麟麟炳炳，为西州豪杰，播美扬修。” 登崇丽阁，阁为木结构，楼梯窄而陡，上已不易，很担心下的时候脚踏不稳。
每层楼上都有悬挂的木刻诗词对联等，可惜光线不好，拍照看不清楚；三楼的“望江楼，望江流，望江楼上望江流，江流千古，江楼千古；”的半边对联孤零零地挂在那里，上面匾额书“崇丽阁”三字，不知何人所题，中供一塑像，亦不知何人。登上四楼，真的在望江楼上望江流了。
锦江清且涟猗，涣涣地在左首弯过去；鹭鸟或掠飞于清清的江面，或翔集于公园内高大翠绿的银杏树间，此情此景，真的荡涤心胸，令人忧烦全无。同时上楼的还有一帮老人，是一个旅游团的，上到四楼，确实不易。
下楼时，手把栏杆，慢慢放脚，心中惴惴，惟恐摔倒。看到一对外国的年轻夫妇，女的背一大约两岁男孩“登登登”跑下楼去，真羡慕他们年轻和身体好。
望江楼的另一侧是“濯锦楼”，蜀地以织锦名重天下，据说，在锦江里浣洗后的锦鲜艳亮丽。因是旅游淡季，楼内无人，黑洞洞什么也看不见。
匾题是“月色江声共一楼”七字。 回身不远，终于看到了“薛涛井”，和望江楼一样，这应该是代表性景点了。
井周边用栏杆护起，背面一类似照壁的墙上题“薛涛井”三个大字，旁边是“康熙甲辰三月立”的说明。思越千载，当年的女诗人就是从这里汲水浣笺，制作出深红花笺，写出工整流利的诗句，与诸多名士相唱和；此时，这里阒无一人，只有我这来自黄海之滨的远方游客在默默凭吊了。
井后是一长长的石刻诗画墙，不及细看。其中有长白端秀仿元人本“薛涛小像”，唐。
8.关于安徽的诗句
设的门户，形势非常险要，“天门”即由此得名。
诗题中的“望”字，说明诗中所描绘的是远望所见天门山壮美景色。历来的许多注本由于没有弄清“望”的立脚点，所以往往把诗意理解错了。
天门山夹江对峙，所以写天门山离不开长江。诗的前幅即从“江”与“山”的关系着笔。
第一句“天门中断楚江开”，着重写出浩荡东流的楚江（长江流经旧楚地的一段）冲破天门奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。
由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”
不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。
第二句“碧水东流至此回”，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。
如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。
这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。试比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。
黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景。
绝句尚简省含蓄，所以不象七古那样写得淋漓尽致。 “两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”
这两句是一个不可分割的整体。上句写望中所见天门两山的雄姿，下句则点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。
诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。
如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。
“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。
青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。
它似乎包含着这样的潜台词：雄伟险要的天门山呵，我这乘一片孤帆的远方来客，今天终于看见了你。 由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人的自我形象。
如果要正题，诗题应该叫“舟行望天门山”。 2.赠汪伦 李 白 李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。 [注释] 1.汪伦：李白在桃花潭结识的朋友，性格非常豪爽。
这首诗就是赠给他的。 2.踏歌：一边唱歌，一边用脚踏地打着拍子。
3.桃花潭：水潭名，在今安徽泾县西南。 [简析] 李白游泾县桃花潭时，常在村民汪伦家作客。
临走时，汪伦来送行，于是李白写这首诗留别。诗中表达了李白对汪伦这个普通村民的深情厚谊。
前两句叙事：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”李白将要乘舟离去，汪伦带着一群村民前来送行，他们手挽着手，一边走，一边唱。
“将欲”与“忽闻”相照应，写出了诗人惊喜的情态。“将欲”，正是小舟待发之时；“忽闻”，说明出于意料之外。
也许汪伦昨晚已设家宴饯别，说明第二天有事不能再送了。但现在他不仅来了，还带了一群村民一起来送行，怎么不叫诗人激动万分！用什么语言来表达？桃花潭就在附近，于是诗人信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对自己的情深作对比。
“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两句，清代沈德潜评价说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”
（《唐诗别裁》）的确，这两句妙就妙在“不及”二字将两件不相干的事物联系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作参照物，就把无形的情谊化为有形，既形象生动，又耐人寻味。潭水已“深千尺”了，那么汪伦的情谊有多深呢？ 明代唐汝询在《唐诗解》中说：“伦，一村人耳，何亲于白？既酿酒以候之，复临行以祖（饯别）之，情固超俗矣。
太白于景切情真处，信手拈出，所以调绝千古。”这一评论是恰当的。
