清朝太常卿是什么官职?
太常，掌陵庙群祀，礼乐仪制，天文术数衣冠之属。太常正卿是太常寺最高长官，做虚神的是掌管时的礼仪音律历法。正三品，相当于现在的敬誉租部亮兆级干部。
东晋太常卿是个什么样的官职
中国古代朝廷掌宗庙闷睁礼仪之官。本名奉常，九卿之一。太常卿正三品(一名)，掌天子祭祀、礼蚂或岁仪，其主要职责，一是主管祭祀社稷团芹、宗庙和朝会、丧葬等礼仪。祭祀时充当主祭人皇帝的助手。二是主管皇帝的寝庙园陵及其所在的县。太常每月要巡视诸帝陵墓一次。
祭祀中，太常卿负责引导天子祭祀。中祀以下的祭祀，可以由太常卿代表天子献祭。
红团散记
红团散记
妈祖文化中，妈祖祭是一个主要内容。妈祖祭的最重要的祭品之一，是“红团”。昭然明德报天恩，礿祭惟馨做红团。“红团”是莆田特色美食，红红火火，喜气洋洋，历史悠久，相沿成风。天、神、祖、人，都喜欢喜气洋洋的“红团”。“红团”分“年团”、“婚团”二大类。妈祖祭之一，在春天。助祭此行春满眼，沙明草暖白鸥眠。春祭，一般用“年团”。
莆田游氏，一直有做“红团”的。莆田市荔城区西天尾镇后埔村，箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存，一直是莆田游氏的聚居地。莆田游氏，从唐太常卿公的乾宁二年，至宋刺史辅公时的隆兴元年的近300年，在后埔村的隔壁螺塘枫林度过。“红团”，与枫林有关。
莆田游氏四世为游彖，官居唐太常卿，主管礼部。唐代太常卿为九卿之一，正三品，主持皇帝祭天、皇家祭陵，主管礼部，定过年习俗等。过年习俗，与“天”有关，依据《礼》，细微处，如做“红团”，透着厚道、中庸、认真、虔诚的意味，古例的元素多，用以表达对于老天爷、妈祖的崇高敬意。庙前妈祖意，谁为相依依。这一切，当然都是妈祖文化。
“红团”祭品，《集韵》：“团，粉饵。”又说文：“饵，粉饼也。”红团过年时祭天、祭祖，也用于在社庙中排宴桌，人神共享。“除夜，数日前各以牲羞粿饵馈送亲友。”莆田粿饵，有红团，也称为粿，春节做红团、番薯起，可称为做粿。红团皮着红色，印吉祥的汉字和图案，如“福”、“财丁贵”、“喜”，双孩儿等，寄对美好生活的愿望。
莆田，举行婚礼的那一天清早，成年礼（俗称 “上头”）之后，会分“ *** 团”给族亲。 *** 团是个大红团，上面的图案是“双孩儿”，寓意子孙满堂。《礼》：已冠，而“以挚见于乡大夫、乡先生”之意，告知上天，新人已 *** 。“挚”是见面礼，用红团。
莆田游氏与“红团”、螺塘、妈祖有关系，唐 *** 始有渊源，宋代继续发展。过年习俗，与“天”有关，依据《礼》。唐代，由太常卿定。“红团”由来，与寒食节、过年习俗有关。梨花自寒食，进节只愁余。寒食节，在清明节前，须扫墓祭祖。自顾此身无所立，恭谈祖德朵颐开。寒食节的吉礼，唐代脊明编入《开元礼》“王公以下，寒食拜扫”，成为官方认同并倡导的吉礼之一。
寒食节的吉礼，后演变为皇家祭陵、官府祭孔、祭先贤、百姓祭祖、过年习俗等的一般程序。时一家或一族人同祭祖，致祭、添土、挂纸钱，然后将一些寒食食品，用柳枝或疙针穿起，置高处，意沾先祖德泽。寒食食品包括寒食粥、寒食面、青团、细稞等；饮料有春酒、新茶、清泉甘水等。
红团，取义于皇家祭陵中的寒食食品中的青团。唐乾宁二年，唐太常卿游彖公在枫林，安度晚年， *** “红闷裂团”。此后，莆田人过年过节，祭神祗、祀祖先或婚庆时，往往制作实心红米团，取内涵“红”和“团”。
红团三种：一用糯米舂成细末粉，叫“米祭”，晒干备用，加水一起揉匀，加点食物红成米团皮。另一用面粉匀揉成米团皮刷红蒸熟时，也成红色米团皮。它的馅大都是甜的，也有咸的，是以糯米加入葱花、香菇、虾皮、花生、肉丝等调味食物。甜的是以绿豆为馅，加入红糖、茴香一点，别具乡土风味。还有一种，以地瓜干丝碾细为馅。
红团用木印模印，做时，主妇们围“大笠孤”四周，工序规范，配合默契。红团用途广泛，过年时的“做岁米团”多，喜气洋洋，分外红火。“做岁团”，有内涵的，有诗的。残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。燎暗倾时斗，春通绽处芬。明朝遥捧酒，先合祝尧君。
“做岁”，就是祭天；莆田，“做岁”是最大的节日。“做岁团”起源于唐朝。岁阴穷暮纪，献节启新芳。冬尽今宵促，年开明日长。冰消出镜水，梅散入风香。对此欢终宴，倾壶待曙光。李世民的“做岁”诗，莆田有流传。李世民以皇帝的视角描写出了过年的情景，盛大而奢华，天家本色。
“红团”分“年团”、“婚团”二大类樱罩告。妈祖祭，一般用“年团”。“年团”是主流，“婚团”也比较多。结婚，即“拜天地”，红团也是必须的。一首诗，描写一对新婚夫妻一起守岁的情景，美酒细斟，情话绵绵。欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，棕里觅茴香。帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光摧。里头有红团的。
结婚用的红米团，莆田俗称“ *** 米团”、“婚团”制作时，妇女须穿红衣，花好月圆，又红又吉。筵开吉席醉琼觞， *** 楼头鸾凤翔，印证同心临绮阁，影传笑吻粲兰房。 *** 米团要分给亲友的，个大，专用“双孩儿”印模，取早生贵子之兆，衬底的“鸡蕉叶”不能剪断，须两个连在一起，取成双成对、百年偕老之意。莲开并蒂，带结同心。燕尔新婚正妙年，亲朋争说好姻缘。
结婚，即“拜天地”。用“婚团”祭天，新人可得到老天爷的祝福。红米团是莆田民俗的特殊礼品，新妈祖之祭中，也要用的。“红团”，游彖，唐太常卿，退休以后，在枫林安度晚年，雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。名文《游氏荔枝林记》记：“莆城北紫霄之东有枫林街，游氏聚族在焉。左有寿水之潆洄，右有古囊之环峙，南挹壶山之秀，北枕沧海之流。”
枫林这块地方，清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。古时有枫林街，驿道经过，过官塘桥，后卓溪的游公桥、延寿桥连通城厢。枫林是一处风水宝地，可称为凤穴。凤凰的头在渭阳石船尾，身在福平山，两翼分别在堰房里和枫林宫后石头山，飞向紫霄。枫林是凤穴，唐朝林姓林披，接着游姓及再后的俞姓俞布政择居该地。唐朝林姓林披，为九牧林之祖，后世出了神，天后妈祖。枫林是凤穴，“凤”应该就是妈祖。
枫林，凤林，古称北螺村，就是现在的福建省莆田市的西天尾镇北侧、紫霄山南麓的凤林自然村。北螺村，有个大池塘，雅称“螺塘”。因北螺村在螺塘之北，故名。螺塘是一个浅水草滩，后被垦荒种植。我从1998年春天开始，业余在党校一心一意做新妈祖。新妈祖，有四“螺”。妈祖的根，在北螺。妈祖出生地，黄螺。妈祖祭的八股诵，塔螺风格。妈祖扇，妈祖系列小册子，哈螺品牌。
北螺村，枫林，有一个“红团”的故事，非常著名，即“红团施善”。“红团施善”，也作粉团施人。唐朝，北螺村林氏祖先有一老母，平生好善，常作粉团施人。前来索取粉团为食的穷苦人很多，林氏老母孜孜不倦，略无怠意。这个事迹，感动了上天。
有一得道高人，每日化作乞儿前来，每次索食六七团，母日日与之，终三年如一日。这个高人知道，其心诚也。粉团之善当然有限，但林氏老母一片诚心不倦，乃是无量福田。因此，这个高人就说了几句话，“吾食汝三年粉团，何以报？汝府后有一地，葬之，子孙官爵至一升麻子之多。”其子孙依指点，葬之。“九牧林氏”奇迹由此开始，并渐渐地有了一个莆田“无林不开榜”之谣。妈祖，“九牧林氏”之后人。
曾在长沙城北书堂山席子洗笔的唐代著名书法家是谁？
在长沙城北书堂山席子洗笔的唐代著名书法家是：欧阳询。
欧阳询（557年—641年），字信本，潭州临湘县（今湖南长沙市）人。唐朝大臣、书法家。欧阳纥之子。
隋炀帝即位，欧阳询出任太常博士。武德三年（620年），投靠夏王窦建德，授太常卿一职。武德五年（622年），归顺唐高祖李渊，授侍中，累迁银青光禄大夫、给事中、太子率更令、弘文馆学士，册封渤海县男，主持编撰《艺文类聚》。贞观十五年，去世，时年八十五岁。
扩展资料：
欧阳询官场生涯顷散
隋炀帝大业元年（605年），欧缺手阳询任太常博士。
唐高祖武德二年（619年），宇文化及自称天子，欧阳询作为朝臣亦被他掳持。
唐高祖武德三年（620年），窦建德攻破聊城，欧阳询被夏国留用，授予太常雀扮氏卿一职。
唐高祖武德五年（622年），秦王李世民大破窦建德于虎牢，平定河北，欧阳询又一次死里逃生，后来因为他在隋朝时与高祖李渊交情甚厚，所以被授予侍中一职，当时年已65岁。
在大唐盛世他累迁银青光禄大夫、给事中、太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男，故也称为“欧阳率更”。
贞观年间（626年-649年），欧阳询以80多岁的高龄逝世。
唐朝主管声乐的官叫什么官名？
太常寺
设太常寺卿、少卿、丞各一人；博士四人：主簿、协律郎、奉礼郎、太祝各一人。
所以，主官是太常寺卿。而且品秩还很高，正三品。要知道唐朝由于唐太宗曾任一品官，所以后闭禅来的官员最高品秩就到二品。太常寺卿就三品，相当于其他朝代的二品大员。
下辖太乐署、鼓吹署，这两个是专司音乐的。
直接管理音乐的部门就这两个了。官衔是太乐令、太乐丞。其中太乐令厅态仿是主官。
然后还有宫廷也负责一部分，如教坊、梨园就归宫廷管，也是负责音乐、戏剧、舞蹈的。
太常寺还负责管理巫、医，如太仆署、太医署等。
自有国以来，我国历史上都有掌管音乐的机构，周朝、秦朝有奉常，汉改太常，到北齐太常为一寺（司），后历朝沿袭之，一直到清末才废止。
另外，太常寺在唐朝是九寺之一，明朝是五寺之一。到朝廷重大庆典的时候，太常寺需要拟定章程，上呈礼部。所以，太常寺算是很重要的一个部门，甚至明朝裁撤了很多部门，但是太常寺依旧保留了下来扮纤。
这里有个要注意的地方，就是朝廷和宫廷的区别。太常寺及其下辖署衙，都是朝廷的部门。而宫廷则是负责宫廷和内宫的事情。所以太常寺太乐署的音乐，主要是庆典、朝仪等方面的音乐。而宫廷的，教坊和梨园，就属 *** 性质了。
