从此萧郎是路人典故
《赠婢 》 崔郊
公子王孙逐后尘，
绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深如海，
从此萧郎是路人。
关于这首诗，还有一个很动人的故事。
崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀丽，与崔郊互相爱禅链恋，后来婢女被卖给显贵于頔。崔郊念念不忘 ，思慕无已。一次寒食，婢女偶尔外出与崔郊邂逅,崔郊百感交集，写下了这首《赠婢》。想必那于頔也是性情中人，读到此诗，便让崔郊把婢女领去，于是传为诗坛佳话。
诗中最后两句很是经典，但崔郊何以自谓“萧郎”？若翻看《全唐诗》，便会发现，许多爱情诗中的女主人公所思慕的恋人都叫“萧郎”，唐以后的宋、清也都有这种用法，而唐以前则未见这种用法。那么，“萧郎”一词缘何被当作“情郎”来用？
一种说法缘于汉代刘向《列仙传》讲述的故事：“萧史者，秦穆公(嬴姓)时人也，铅袭拦善吹箫，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台。夫妇止其上，不下数年，一日皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”后遂用“弄玉”泛指美女或仙女；用“萧史”借指情郎或佳偶，又称“萧郎”。
一种说法是，“萧郎”原指梁武帝萧衍。《梁书·武帝纪上》：迁槐胡卫将军王检东阁祭酒，俭一见(萧衍)，深相器异，谓卢江何宪曰：“此萧郎三十内当作侍中，出此则贵不可言。”这个萧郎，就是梁武帝萧衍，南朝梁的建立者，风流多才，在历史上很有名气。后多以“萧郎”指代女子所爱恋的男子。
弄玉吹箫的典故
典源出处
汉·刘向 《列仙传》卷上：“萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致孔雀、白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不下数年，一旦，皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”杜光庭 《仙传拾遗》：“萧史不知得道年代，貌如二十许人，善吹箫作鸾凤之响，而琼姿玮烁，风神超迈，真天人也。混迹于世，时莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹箫，公以弄玉妻之。遂教弄玉作凤鸣，居十数年，吹箫似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不饮不食，不下数年，一旦，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。秦为作凤女祠，时闻箫声。”
释义用法
传说仙人萧史善吹箫，与秦穆公女弄玉结为夫妻，教弄玉吹箫作凤鸣，一天，二人乘凤凰 (一作萧史乘龙) 升天而去。后以“弄玉”等指仙子、美女、公主; 以“萧史”等指情郎、佳婿;以“凤箫”等形容箫或吹箫; 以“凤台、凤楼”等指仙子或女子所居的楼台。”
用典形式
【凤女】 唐·沈佺期：“那堪将凤女，还似嫁乌孙。”宋·吴文英：“驷苍虬万里，笙吹凤女，骖飞乘，天风袅。”
【凤台】 北周·庾信：“凤台迎弄 玉，河阳送婕妤。”宋·李甲：“凤台人散，漫回首，沉消息。”
【凤笙】 唐·韩愈：“或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。”
【凤楼】 南朝陈·江总：“来时兔月照，耐让去后凤楼空。”宋·周邦彦：“凤楼今夜听西风，奈五更愁抱! 想玉匣哀弦闭了，无心重理相思调。”
【凤箫】 宋·张元干：“长生大药。彩鸾韵，凤箫鹤。”宋·王易简：“紫霞泪窅云深，袅袅余音，凤箫谁续?”
【玉箫】 元·萨都拉：“石竹泪干斑雨在，玉箫声断彩云飞。”明·陈子龙：“为谁相送海西头，应有玉箫吹断凤凰楼。”
【仙史】 宋·刘筠：“彩凤随仙史，斑骓待陆郎。”
【弄玉】 唐·赵嘏：“弄玉已归萧史去，碧楼红树倚斜阳。”宋·郑觉斋：“弄玉轻盈，飞琼淡伫，袜尘步下迷楼。”元·石民瞻：“坐中翔凤飞霞，来寻弄玉仙家。”
【秦凤】 宋·杨亿：“湘兰自古传幽怨，秦凤何年入杳茄亩扒溟。”
【秦娥】 唐·李白：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”宋·晏几道：“清歌学得秦娥似，金屋瑶台知姓字。”
【秦鸾】 宋·陈允平：“秦鸾旧曲无心理，忆年时相傍采桑。”
【秦楼】 宋·柳永：“秦 *** 吹，楚台云约，空怅望在何处?”明·陈子龙：“清音感萧史，彩翮来秦楼。”
【秦箫】 唐·李商隐：“不须浪作缑山意，湘瑟秦箫自有情。”
【乘鸾】 唐·李群玉：“高情帝女慕乘鸾，绀发初簪玉叶冠。”宋 ·刘筠：“吹笙何处伴乘鸾，窥牖谁人见阿环。”
【萧史】 南朝陈·江总：“来时向月别嫦娥，别时清吹悲萧史。”金 ·元好问：“千劫情缘万古期，楼中萧史姓名非。”
【骖鸾】 宋·范成大：“不惜骖鸾弄玉箫，露湿衣裳冷。”宋·卢炳：“过眼溪山，向来都是经行处。骖鸾人去，冷落吹箫侣。”
【嬴女】 唐·李群玉：“嬴女去秦宫，琼箫生碧空。”唐 · 白居易：“何人拟相访，嬴女从箫郎。”
【凤凰台】 北周 ·庾信：“然香郁金屋，吹管凤凰台。”唐 ·骆宾王：“复道斜通鹊观， 交衢直指凤凰台。”
【凤凰箫】 明 ·陈子龙：“移得秦楼名更好，谁人解弄凤凰箫。”
【弄玉箫】 唐·李百药：“始酌文君酒，新吹弄玉箫。”
【弄碧箫】 唐·李商隐：“素女悲清瑟，秦娥弄碧箫。”
【吹凤箫】 唐·沈佺期：“昔时秦女厌世氛，学吹凤箫乘彩云。”
【吹箫女】 唐·韩愈：“秦地吹箫女，湘波鼓瑟妃。”五代 ·李煜：“秦楼不见吹箫女，空余上苑风光。”
【吹箫侣】 宋·吕渭老：“定须相将，宝马钿车，访吹箫侣。”宋 ·岳珂：“洛浦梦回留佩客，秦楼声断吹箫侣。”
【学凤鸣】 元·李孝光：“谪仙被酒骑鲸去，游女吹箫学凤鸣。”
【秦女鸾】 南朝陈·陆瑜：“西王青鸟秦女鸾，姮娥婺女惯相看。”
【秦女箫】 清·张嵩龄：“宛转疑吹秦女箫，悠扬胜度吴娘曲。”
【秦颤昌王女】 唐·温庭筠：“秦王女骑红尾凤，半空回首晨鸡弄。”唐·岑参：“昔来唯有秦王女，独自吹箫乘白云。”
【秦台箫】 唐·李商隐：“莫以采菱唱，欲羡秦台箫。”
【秦弄玉】 清 ·严虞惇：“天上已归秦弄玉，人间重见杜韦娘。”
【秦家楼】 明·陈子龙：“自听人间曲，更入秦家楼。”
【秦 *** 】 唐·李商隐：“会与秦 *** ，俱听汉苑驾。”
【秦楼客】 唐·李商隐：“岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花。”
【逐凤凰】 北周·庾信：“琴曲随流水，箫声逐凤凰。”
【乘龙人】 五代·牛希济：“何事乘龙人忽降?似知深意相招。”
【乘鸾女】 宋·叶梦得：“宝扇重寻明月影，暗尘侵，上有乘鸾女。”明·陈子龙：“惆怅乘鸾女，焚香独夜阑。”
【乘鸾姿】唐·刘禹锡：“缅怀断鳌足，凝想乘鸾姿。”
【随凤史】 唐·骆宾王：“台前镜影伴仙娥，楼上箫声随凤史。”
【骑丹凤】 宋·苏轼：“不惭弄玉骑丹凤，应逐嫦娥驾老蟾。”
【骑鸾女】 明·陈子龙：“博山炉顶骑鸾女，怪尔新乘万里风。”
【箫史凤】 南朝陈·张正见：“还 疑萧史凤，不及季伦家。”
【控双鸾】 宋·刘儗：“整云鬟，却霜纨，雪貌冰肤，曾共控双鸾。”
【嬴台女】 唐·陈子昂：“结交嬴台女，吟弄升天行。”
【凤去台空】 宋·王弈：“凤去台空，鹭飞洲冷，几度斜阳木!”
【仙鸾彩凤】 宋·无名氏：“无端剪破，仙鸾彩凤，分作两边衣。”
【台上吹箫】 明 ·李攀龙：“桥边取石鲸飞动，台上吹箫凤有无。”
【弄玉吹箫】 唐 ·顾况：“弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。”
【吹箫仙子】 明 ·徐渭：“吹箫仙子今何在，正好骑鸾向此中。”
【肠断秦台】 唐·李商隐：“肠断秦台吹管客，日西春尽到来迟。”
【帝子乘鸾】 元·黄缙：“曾闻帝子乘鸾去，疑有仙人化鹤归。”
【秦台凤去】 明 ·高启：“秦台凤去箫声远，零落娇云向晚风。”
【秦楼夜约】 宋·潘元质：“听箫声，记秦楼夜约，彩鸾齐跨。”
【乘凤仙人】 唐·罗隐：“乘凤仙人降此时，玉篇才罢到文祠。”
【乘龙骑凤】 清·钱谦益：“见说秦楼夫妇好，乘龙骑凤也参差。”
【乘龙秦女】 元·仇远：“倩谁问凌波轻步，漫凝睇乘鸾秦女。”
【萧郎赤凤】 元·萨都拉：“天宫借得宁王笛，骑取萧郎赤凤来。”
【楼中威凤】 唐·杜牧：“楼中威 凤倾冠听，海上惊鸿掠水分。”
【箫奏秦台】 唐·宋之问：“箫奏秦台里，书开鲁壁中。”
【嬴女吹箫】 唐·李白：“嬴女吹玉箫，吟弄天上春。”唐 ·杜甫：“遂有冯夷来击鼓，始知嬴女善吹箫。”
【嬴女乘鸾】 宋·苏轼：“应将嬴女乘鸾扇，更助南风长棘心。”
【台空凤不来】 元·萨都拉：“梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。”
【秦姬奏洞箫】 明·唐寅：“顾身已自登缑岭，何必秦姬奏洞箫?”
萧郎弄玉合卺时,一齐覆下琉璃盏。什么意思？
萧郎弄玉合卺时,一齐覆下琉璃盏
jǐn 卺，一种瓠瓜，味苦不可食，俗称苦葫芦，多用来做瓢。在古代，结婚时人们用它作盛酒器。 合卺：始于周朝，扮岁则为旧时夫妻结婚的一种仪式。
萧郎是一个人名雀谈，他在做合卺仪式时，没有用苦葫芦刨开的‘ 卺’，用了玉质的容器来代替，一起喝下的琼浆玉液（琉璃盏盛装的酒浆）。就这厅棚意境，被古人记录下来。
萧郎是什么意思？出自哪里，有什么典故？
一、萧郎指秦代的萧史。汉代刘向《列仙传·萧史》中说：“萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤，萧史乘龙，夫妇同仙去。”萧史的浪漫爱情故事令人羡慕，故后人用萧郎指女 *** 慕的厅余男子。二、萧郎指萧衍。据《辞源》，萧郎拍伏巧一词最早见于《梁书》。《梁书·武帝纪上》载，迁卫将军王俭东阁祭酒，俭一见萧衍，深相器异，谓庐江何宪曰：“此萧郎三十内当作侍中，出此则贵不可言。”这个萧郎，就是梁武帝萧衍，南朝梁国的建立者。因为萧衍文武双全，风流多才，所以，后世有人常将他作为情人的代表，用萧郎泛指情郎。三、萧郎指萧统。萧统是梁武帝萧衍的长子，号昭明太子，他好文学，博览姑息养奸群书，曾招集人揖录秦汉以来的诗文，结成文集，世称《昭明文选》。传说有一次他去江阴顾山时，遇到一位秀丽的名袭键叫慧如的尼姑，两人一见钟情，可惜两人身份悬殊，一个是皇太子，一个是出家人，根本没有可能结成连理。慧如因此相思成疾，忧郁而死，太子含泪种下了一颗红豆，并把慧如住过的草庵题名为“红豆庵”，以为纪念。后来种下的红豆长成了树，红豆树因此被称为“相思树”。萧统与慧如的爱情故事也广为流传，所以，有人便称萧统为萧郎，用来泛指情郎
【康乐斋杂集】历代有名情爱典故系列之二：萧史弄玉
【简介】本典出自汉•刘向《列仙传》。据传：萧史、弄玉，是神话传说中一对神仙情侣。弄玉本来是春秋时秦国国君秦穆公的女儿，当时有个学仙的人名叫萧史，善于吹箫，而吹出来的箫声和凤凰的叫声一样优美动听山迹，弄玉非常爱他，秦穆公便把女儿嫁给他，并在秦国的都城雍的附近筑一座高台名秦台，并在这秦台上专建了一栋楼房名秦楼让她们夫妇俩居住。萧史便在台上的秦楼里日日教弄玉吹箫学凤陵唯神凰的叫声。一天，优美的箫声引来了一龙一凤，萧史乘龙、弄玉乘凤，双双成仙而去。
这个故事后来在诗文中广泛运用，一说美称女婿为“乘龙”，即本萧史乘龙仙去这事而来的。诗文中常用“尺亏萧史”丶“萧郎”为女子的意中情郎丶爱婿的昵称，缘于“弄玉”事多称之以“玉人”丶“玉女”来美称男子心中爱恋的美女，而“乘龙跨凤”丶“跨凤乘鸾”丶“秦楼吹箫”丶“吹箫引凤”丶“凤台”等等用典是描写男女艳情之常用之典实。又萧丶玉吹箫，凤降雍城，而雍城是当时秦国都城，故后世美称京城为“凤城”丶“凤京”也是从这儿来的。
【出典】《列仙传》卷上：“萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致白孔雀于庭，穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。①日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台。②夫妇止其上，不下数年，一旦随凤凰飞去。故秦人作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”③又“萧史妙吹，凤雀舞庭。”④
参考资料：
宋•李昉《太平广记》卷四引《仙传拾遗•萧史》：“萧史不知得道年代，貌如二十许人，善吹箫作鸾凤之音。⑤……秦穆公有女名弄玉，善吹箫，公以弄玉妻之。遂教弄玉作凤鸣，居十数年，吹箫似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台，夫妇止其上，不饮不食，不下数年。一旦弄玉乘凤、萧史乘龙，升天而去。秦为作凤女祠，时有箫声。”
宋•张邦畿《侍儿小名录拾遗》引晋•皇甫谧《帝王世纪》：“秦穆公女名弄玉，善吹箫，与萧史共登秦楼吹箫作凤凰音，感凤凰从天而降，后升天矣。”⑥
元•赵道一《历世真仙体通鉴》卷二《嬴女》：“秦缪公女嬴氏，名弄玉，善吹笙，无和者，欲求吹笙者以配。⑦有箫史者善吹箫，能感清风、彩云、凤凰，嬴女愿嫁之。⑧嬴女吹笙亦如箫史所感，于是孟明为媒、蹇叔为宾，约而成婚，宴于西殿座中，不奏他乐，惟二人以笙箫相奏，遂至凤凰来仪，二人乘之而去，秦人因作凤女祠。”
清•张廷玉《骈字类编》卷二0四“凤城”条下引赵次公《杜诗注》：“秦穆公女吹箫，凤降其城，因号丹凤城。其后言京都之盛曰凤城。”⑨
注：
①秦穆公：姓嬴名好任，秦国国君（国君，一国之主，其位相当于后来的王、皇帝）。春秋五霸之一。致：招来，引来。好：爱。妻：嫁之为妻。
②作凤鸣：作凤凰的叫声。鸣：叫。凤台：即秦台，在秦都雍城中，即今陕西凤翔，今城东五里尚有地名曰“萧史宫”，即本此事而来。又“凤翔”这一地名的由来，亦本萧史弄玉吹箫引凤飞翔于此地事而来。或云：凤台在今宝鸡市东南，相传秦人祭祀萧史弄玉所筑之高台，台上建有凤女祠。
③雍：当时秦国都城，在今陕西凤翔南。
④妙吹：美妙的吹奏。雀：孔雀。
⑤鸾：凤凰一类的鸟名，一说多青色的凤凰名叫鸾。康按：凤凰、鸾，神话传说中神鸟名，为百鸟之长，详细情况见“凤凰于飞”卷中注。
⑥秦楼：此当指凤台上所建之楼阁，称秦楼。
⑦秦缪公：即秦穆公。缪，通“穆”。吹笙：弄玉善吹笙之说，此当为弄玉善吹箫之事别出一支。笙、箫虽是两种不同和乐器，但都属吹奏类。而弄玉吹笙之事，于元人以前亦有见引者，足可见此事由来已久，非赵氏杜撰。
⑧蠃女：即指弄玉。弄玉姓嬴，故称。
⑨杜诗：杜甫的诗集。京都：京城。
"从此萧郎是路人"是什么意思?"萧郎"又是指何人呢?
“从此萧郎是路人”是说从今往后和萧郎就是陌路人了。“萧郎”是泛指情郎或者意中人。
赠去婢
唐代：崔郊
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深如海，从此萧郎是路人。(如海 一作：似海)
译文
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
扩展资料：
赏析
从语言上看，这首诗用词很准确。
在封建社会里，造成这类人间悲剧的，上自皇帝，下至权豪势要，用“侯门”概括他们，恰当不过，比喻生动形象 。诗人以此涛赠给心上人 ，既写女子的不幸 ，也描述了自己所爱被劫夺的哀痛，而造成这种痛苦的，正是那些只顾个人喜恶的侯门贵族、公子王孙。
作者并没有直接指斥，但诗中流露出的弱者的哀怨、深沉的绝望，却比直露的指斥更厚重，也更能激起读者的同情。诗中的情感实际上也超越了一己的悲欢而具有普遍的社会意义。
