日本国的徐福。
徐福东渡指秦始皇时期徐福被派遣，出海采仙药，一去不返。乡亲们为纪念键租这位好心的名医，把他出生的村庄改为“徐福村”，并在村北建了一座“徐福庙”。后来，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。
徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊（今江苏赣榆）人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山稿缺兆的时候，秦始扮埋皇登基前后，李斯的时代。
日本有纪念徐福的庙吗？
有的!
徐福可能是第一个将中国古代文化和文明传播到日本的人。徐福到达日本的时候，日本仍处在石器时代，徐福带去的先进文化给日本社会的进步和发展带来了巨大的推动，促进了日本社码咐答会由绳纹时代向弥生时代的飞跃。据日本考古发掘证明，早在几十万年以前，日本的土地和亚洲大陆相连。在漫长的岁月里，原始居民依靠群体的力量，使用石器和木棒等工具，以打猎和采集为生。大约距今1万多年前，日本各地发生海进，因地壳多次变动，海水上涨，日本逐渐脱离大陆，成为今天的日本列岛，由北海道、本州、四国、九州四大岛屿和数百个小岛组成。此后，日本列岛上的原始居民和世界其他地区的人类断绝了联系。关于日本人的起源，在中国有这样一个民间传说：我国古代的秦始皇为了寻找长生不老药，派出术士徐福带领3000童男童女东渡日本，徐福一去不复返，在日本繁衍生息。徐福带去的3000童男童女经过繁衍，成为了今天的日本人。对于这个传说迟慧，中、日两国的学者一直在锲而不舍地搜集证据，进行认真的研究和探索，并希望让全世界相信徐福去日本在历史上确有其事。据史料记载，秦始皇确实曾经派徐福东渡日本寻找长生不老药，徐福在前往日本的途中遭遇风暴，船只被吹到了现在的和歌山县的新宫市。登陆之后，开始在此地劳作、繁衍。徐福登陆的地点新宫市，是一片美丽的海岸，在海岸上还有一座红色的神社，周围平静而安宁。在新宫市附近有一个小公园，公园内有徐福的墓，是衣冠冢还是实冢就不得而知了。墓前有一块高约3米的墓碑，墓碑上用中文记载着徐福如何到达日本寻找长生不老药以及为什么定居日本的故事。墓碑立于1834年，碑上刻的“徐福之墓碑”出自简凯高丽著名书法家之手，碑上诗歌是一位日本汉学家所写。每年的11月28日，和歌山人都会在这个公园里举行一次徐福登岸的纪念活动。新宫的海滨随处可见大约1.5米高的断壁残垣，绵延30多公里。有日本学者认为，这是徐福模仿长城修建的一座防御工程。史料记载，在江户幕府时期，日本还曾经修复过这座长城。在日本的很多地方，尤其是九州，都建有徐福庙。在佐贺的金立市乡村里，徐福被奉为医药神，在其他地方还被奉为水神、农耕神、蚕桑神。徐福登陆的地区是日本文化最早的开发地区，也是日本传说中的人物神武天皇登岸的地点，因此有人认为徐福就是日本开国神话中的神武天皇。有学者根据从生活在天照大神时代重要的日本皇族墓穴 *** 土的一枚秦朝的铜镜和一把巨大的秦人用的战刀，推断日本皇族和徐福有很大关系，因为根据徐福登陆时期日本处于石器时代的社会现状，是不可能有这样的东西出现的。日本的弥生文化和秦汉文化几乎相同，比日本固有的绳纹文化先进了数千年，所谓的弥生文化也是徐福来到日本以后产生的。根据中国史官的记载和完备的正史资料，考证地理、日本的历史传说以及历代遗物和出土古物，证明了徐福渡海建立的王国就是日本近畿。日本神武天皇的建国和徐福同一时间、同一思想、同一制度，各个方面都符合，因此，有人断言徐福是日本历史上的第一个皇帝，神武天皇是徐福后裔在第八世纪对徐福追谥的谥号。这种说法遭到了坚信自己是神的后裔的日本学者的坚决反对。钣野气峰是日本学者中对徐福有比较深入研究的人，他认为，徐福是齐国一位以研究长生不老药而闻名的杰出首领。徐福带来了当时中国人的知识和智慧之大成，其中包括道教。他认为，徐福是日本神道教的真正创始人。
徐福庙是道教还是佛教
徐福庙是佛教，金山镇人民 *** 于 2007年7月动工重修徐福庙。重建的徐福庙由南京大学规划设计院专家精心设计，主体建筑为秦汉风格庆敏、由山门、东西钟鼓楼、左右陈列室、大殿、东西搭差让碑廊、回廊等建筑物组成，占地面积 40亩，建筑面积4000多平方米，是目前国内最大的徐福纪念建筑物。正门上"徐福庙"三个遒劲俊逸的大字，为已故全国知局政协副主席、中国佛教协会主席赵朴初先生所题写。
徐福是我国哪个地方的人？他的故里在哪里？
徐福东渡一事，最早见于司马迁《史记》的记载，公元前219年，秦始皇首次东巡，登泰山刻石颂德后，南下琅琊台（今江苏赣榆）逗留数月。在此期间，齐人徐福趁机上书秦始皇，说：海中有名为蓬莱、方丈、瀛洲顷带的三座神山为仙人所居，那里有长生不老之药，自己愿带童男童女前往，求雀升芦来献上。秦始皇听后大悦，先后于公元前219年和公元前210年，两次派徐福泛海东渡。但是最后徐福黄鹤一去不复返，音信渺茫，不知所终。除了《史记》的记载，关于徐福东渡，民间还有太多的传说，针对这些疑问，各方学者投入了极大的关注，进行了不懈的查证和探讨，但始终都没有得到一个确切的结论。
关于徐福故里，也就是说徐福究竟是我国什么地方的人。司马迁在《史记》中笼统地说他是齐人，问题时齐既是一个历史概念，又是一个称谓广泛的地域概念，它既可指战国时期的齐国，也可包含有齐地的含义，甚至还包括秦朝的齐郡。根据史书对齐国、齐地、齐郡的界定，史学家推测。如果齐人指齐国之人，那么现在江苏赣榆、琅琊山东黄县（今龙口市）的等都包括在内。如果指齐地人，赣榆则被排除在外，而只包括琅琊、黄县。如果是指齐郡，则琅琊也被排除，只有黄县可能。由于《史记》记载的笼统和齐地含义的丰富，后世学者对徐福故里的确认难免产生分歧。
1982年，江苏省赣榆县在进行地名普查工作时，发现有个徐阜村，原名为徐福村。调查现存的嘉庆元年《赣榆县志》和几种乾隆年间的宗谱，也都证实该村原名为徐福村。通过实地考察还发现，在这里的乡民中间，至今还广泛流传着徐福的许多事迹。比如说他是个会针灸和医药的名医，救治过许多乡亲，后来被秦始皇派到海外寻求仙药，从此一去不复返。乡人为了纪念他的恩德，还在村上建有徐福庙。
有关学者据此推断，《史记》中的齐人应指齐国之人，位于江苏赣榆县城北金山乡南一公里处的徐阜村就是徐福的故里。但是，这种观点受到了许多学者的质疑，他们认为徐福村的记载多为附会之词，不足为凭。首先，徐福村肯定不是秦代的村名，因为村一级的建制是唐宋以后才出现的秦代县以下基层建制为乡里。经考古发现，在这里出土的遗物也仅仅是汉代时的。其次，按照中国为尊者讳为亲者讳的传统习俗，后人为了纪念徐福，为其建造庙宇可以理解，但以徐福名字为村名，使其死后被人千呼万叫是完全不可能的。因为这与封建社会的避讳观念完全相悖，另外，赣榆只是在一段时间内为齐国的土地，而到秦灭，赣榆为楚国领土，这与《史记》所载之齐人徐福之齐人成为不相关之事。因此，有的学者认为所谓徐福村很可能是以讹传讹，根据史书附会而来，相沿至今的，所以江苏赣榆徐阜村不可能是徐福故里。
那么，徐福故里会是什么地方呢？有的学者认为徐福故里应该是汉代的徐乡县，故城在今山东龙口市黄县镇西北。因为，从文献资料记载看，《史记》称徐福为齐人，从黄县的历史地理沿革看，自春秋后期至战国时期，该地一直为齐国疆域。秦统一六国后，黄县隶属齐郡，与《史记》齐人徐市的记载也完全一致。另外，《史记封禅书》又载自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者,其传在渤海中,燕齐海上之方士。这段记载表明，黄县在先秦时期方术就极为盛行，炼丹求仙之人甚多，与徐福前往三神山求取仙药的背景完全相符。
?再者，他们又书《地理志》记载东莱郡有县十七‘徐乡’。而关于徐乡县的由来，元代研究齐国史地的著名学者，于钦在《齐乘》中明确指出，徐乡盖以徐福求仙而得名，这就是说，这个县因徐福求仙而得名，徐乡就是徐福的故乡。中华人民共和国成立以后，考古工作者在今龙口市乡城镇东村发现了徐乡故城遗址，证实文献记载不假，并且至今在黄县民间还流传着许多徐福入海求取仙药的故事。全县境内与这一事件情有可能相关的村庄达20余处，比如徐家庄、登瀛村、海庙徐家等等，每个地方还都流传着与徐福紧密相关的故事。鉴于此，一些学者认为徐福为秦齐郡，黄县徐乡（今龙口市乡城镇人）。
但是，也有学者对这一观点表示怀疑，因为于钦在《齐乘》中说盖以徐福求仙为名。盖乃大笑埋概，可能之意，表明作者也只是臆测，并不肯定。至于说资料记载、考古发现等依据也并非黄县一地所有，因此龙口市黄县镇也不一定就是徐福故里。此外，还有徐福是琅琊人的说法，不过也只是依据史料的猜测，难以定论。由此看来，徐福故里在哪里仍是一个有待进一步考证的问题，关于这一话题的争论也难免会继续下去。
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篇一：宝润生态园导游词
宝润生态园导游词
尊敬的各位游客：
大家好！欢迎各位来到宝润生态园！
下面由我来给大家讲解。首先介绍我园的基本情况：
宝润生态园于2004年开发建设，占地500亩，经过五年的土地净化，现已达到高度生态平衡，按各种果树的特性，划分了七个不同区域，分别种植了大樱桃、布朗李、甜梨等各种经济果树2万多棵，种植松树、柳树、杨树、火炬树、香花槐、香椿等绿化树种3万多棵，园内建蔬菜大棚14个，种植各类蔬菜20多种，各种农作物30多种；园内还有水域面积60多轩的月亮湖。
目前生态园共有果蔬生产基地、水产养殖基地、生态园餐厅各一个；农家小院12座、“林中别墅”3栋、“休闲 *** ”一座；健身运动、游乐中心各一个，是集旅游休闲、采摘、农业观光、农事体验、养生 *** 为一体的综合性旅游园区，是久居城市里人们理想的观光休闲 *** 的场所。
生态园距市区更近，来去更方便，消费成本更节省。现在大家都管我们这里叫秦皇岛的“后花园”，啥时来都方便，啥时来都开心！
一、樱桃园、桃李园
大家请往这里看，这就是我们的樱桃园，占地 亩，园 *** 有引进的欧洲甜樱桃树200多棵，品种有红灯笼、黄蜜、沙蜜豆、紫樱桃等，这里的成年樱桃树枝繁叶茂。6月下旬果子成熟的季节，黄橙橙的黄蜜，红艳艳的红樱桃挂满了枝头。这里樱桃果大肉多，色泽艳丽，
香甜可口，令人垂涎欲滴；在这样的环境里和氛围中，你也许有亲手摘些樱桃，品尝一下的愿望；也许你有拿起相机，按动快门，在绿色的叶、红色的樱桃下留影的冲动，那你就不必再等了，大家可以到园中去采摘，尽情去拍摄，那将是乐趣无限的，令人陶醉的！
大家再往我的右边看，这就是我们的“桃李幸福园”。占地 亩，园 *** 有桃树 棵，引进的欧洲优良品种“布朗李” 多棵。早春时节，桃花红、李花白、杏花艳，争芳斗艳，满园春色；仲夏时节，“桃李园”硕果累累，十分养眼，十分好看，如果你在此时来这里，你一定会大饱口福。
园区对果树进行了重点改良，用一些老桃树作为母本将引进的李子树进行了嫁接，形成很多有趣的“一树结两果”的奇景，大家可以看到那些果树，这边长出了桃子，这边长出了李子，呈现出了相容共生的奇特景象，妙趣横生，令人称奇。园区也给它起了一个好听的名字叫做“桃李满天下”。
园中的所有的农作物都是有机的、绿色的、无公害的，随手可摘，立即就可以吃，绝对安全可靠。
在植被繁茂的果园里，在各种果树下，散养的农家土鸡、土鸭、土鹅在那里找食、嬉戏，它们喝饮山泉，饿了就可以吃些草籽、小虫，在果树下自然生长、产蛋。游客可以根据自己的兴趣入园捡收散养的禽蛋，感受找蛋的惊喜和捡蛋的快乐！
有人也许会担心：我采摘了那么多水果，怎么能在保证在不被碰坏碰烂的情况下带回家？我捡了那么多的鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋怎么拿？
会不会碰烂？
现在我告诉大家不用担心，园区根据家禽养殖、蔬菜、水果栽植的特点，专门衍生出一个系列禽蛋、蔬菜、水果捡收、采摘携带项目。园区在取得了有关部门“原生态、无公害”商标的认证的同时，制作了精美的包装礼盒，游客可以根据自己的需要采摘收集的“成果”分别装箱，保证你在观光游玩尽兴的同时，可以携带自己的收获满载而归。
二、玉龙亭
穿过樱桃园幽静的小路，沿着石阶，我们将登顶玉龙山到达“玉龙亭”。
玉龙山上植物茂密，如绿海环绕。火炬树布满了山坡，酷似火炬的花朵争相绽放，如同绿海中跃动的火焰，与野花野草一起形成一幅自然繁荣的景象。
“玉龙亭”位于全园南面的最高点，和即将建设完成的凤栖台形成一南一北两个园区制高点，它们遥遥相对，形成生态园内突出的亮点。
大家知道龙与凤的搭配，寓意着“龙凤呈祥”的祥瑞之气，隐含着对天下有情人终成眷属的良好祝愿！而这个龙与凤的天作之合，正是宝润生态园创造奇迹、制造美丽的真实写照！
我们现在站的地方过去并不是这样的，它没有这样高，也没有现在这样美。它只是一片荒坡。宝润人利用开挖“月亮湖”的淤泥，一点一滴堆砌而成的，是宝润的创业者用勤劳和汗水，用真诚和希望创
造了美丽，把“月亮湖”的龙王请上了山，从此，让这个昔日的荒山野岭，受到了龙王的护佑，变成了有山有水，美景如画，风调雨顺，风景宜人的好地方。
站在亭中，全园的一切美景一览无余。那层林叠翠的树林、果园、芳草，林中别墅、民俗小院、休闲 *** 点缀在浓荫绿海之间，形成了自然和谐的美妙画卷！
我们极目远眺，晴日里远处连绵不断的燕山山脉，夕阳染红的天际，红霞将远处婉蜒的长城，高高耸立在山脊上的烽火台涂满了金 *** 的余晖；清晨移步凤栖台，我们可以望穿林海，看浩瀚渤海，闪着鳞片一样的朝晖；渔帆点点，反衬着锚地巨大轮船的剪影，一轮红日跃出海面喷薄而出，使你产生一种“林海升红日”的奇妙感觉。
三、万象广场
穿百米绿荫小道，倘徉于万象广场，我们可以浏览农俗科普画廊。“五谷杂粮”我们常吃，但我们常常忽视了它们的养生和保健的功效，只是以个人的习惯评价司空见惯的“五谷杂粮”，现在我们可以学到很多养生、保健知识，让我们对习以为常粮食有一个全新的认识；
大家再往广场西侧看，那里有果园内散养的土鸡、土鸭、珍珠鸡、孔雀，人来时它们会大叫吵闹水止，那也是对您的欢迎曲。
伫足“同心亭”，欣赏亭柱之上那副“家伦和事业兴盛，将相合国运昌隆”的对联，我们可以体会到园中主人对您的衷心祝福，对国家强盛的真挚企盼。
四、连心桥、月亮湖
沿小路西行不足百米，我们就到达了园内的“连心桥”和水产养殖基地及垂钓 *** 中心---“月亮湖”。
在前面小径往南，垂柳迎风摇曳，一座银灰色小桥横跨“月亮湖”。这据说就是毛主席曾走过的小桥。
此桥来自于北戴河区美丽的临海公路。由于旧城改造，这座小桥面临着被拆除毁掉的命运。为了挽救这座小桥，宝润生态园多方联系终于用真诚换来了美好的结局。小桥终于整体搬迁到了生态园，后来，经过反复考察取证才知道，1953年 *** 主席在北戴河考察期间，曾走过这座小桥，来到了海边，站立那块礁石的旁边。
毛主席一双深沉睿智的目光，凝视着远方，眺望广阔无垠
篇二：徐福生态园导游词
徐福生态园导游词
景点路线：泊船山——茶园——徐福广场——徐福像——放生池——石碑——徐福庙——兴会寺——原路返回
尊敬的百岁堂会员们早上好，欢迎各位叔叔阿姨光临连云港市徐福生态园旅游观光，这里也是我们百岁堂的文娱养生基地之一。大家叫我小韩就可以了，今天我将竭诚为大家服务，如果有做的不好的地方请各位长辈多多包涵，小韩定当虚心接受教诲，并十分感谢。“有朋自远方来，不亦乐乎”，小韩再次对各位叔叔阿姨的到来致以最诚挚的欢迎！
我们现在所在的地方就是赣榆县风景秀丽的金山镇，这里地处苏鲁交界（江苏 山东），东临海州湾，西依大吴山，北邻山东省，南望赣榆城，是秦朝东渡日本著名方士徐福的故里。这里山青水秀，人杰地灵，自然资源丰富，文化底蕴深厚，融自然景观与人文景观为一体，集山、水、林、果、茶生态旅游之大成，自古以来，就是文人墨客流连忘返的旅游胜地。
我们现在的位置是泊船山的山脚下，泊船山座落于金山镇东北部与石桥镇交界处。主峰高93米，面积1.49平方公里，自明代起，就是赣榆的八景之一。泊船山还有个名字叫龟山，泊船山为何又叫龟山呢？这里有一个美丽的传说。很早以前，有一位老人在山前坡开荒种地，一天夜里，偶得一梦，梦见波涛滚滚海水猛涨，眼看山被淹没，吓得他无处逃生，正在为难之际，忽然有两个石龟出现在眼前对他说：“我俩是五百年前被王母娘娘贬在此山，求你把俺救出来，俺定能镇守此山，叫大海往东撤退。”第二天一早，他扛起镢头往夜梦指示的方向一刨，喀嚓一声，泥土飞扬，闪出一雌一雄两个石龟。消息传开，百姓都来观赏，于是大家异口同声的说，此乃神龟也，于是泊船山也就称为龟山了。各位叔叔阿姨今天就跟着小韩一起置身在大自然的无限风光之中，尽享世外桃源恬静安逸之趣。
大家能看到这里有着千亩的茶园，层层迭迭，郁郁葱葱，绿浪起伏，茶香缭绕。喝过龟山茶的游客都赞赏龟山茶色形味俱佳，实为茶中珍品。
徐 福 像
现在，我们来到徐福广场，首先映入我们眼帘的是徐福东渡圣迹浮雕墙。众所周知，徐福是我国历史上有文字记载的泛海东渡第一人，也是我国历史上第一位伟大的航海家和中日韩友好交往的开拓者。早在2200多年前，徐福就把稻作农耕、锻治纺织、古籍汉字等先秦文明传到日本列岛，为世界文明作出了历史性的贡献，并给中国人民和日本、韩国人民留下了一笔宝贵的精神财富。可以说，徐福是属于中国的，也是属于日本的、韩国的、更是属于世界的。徐福是一代国际伟人，是中华民族的骄傲。作为徐福故里的人民，我们也为有这样伟大的先贤感到骄傲！
为弘扬徐福文化，传承徐福精神，根据徐福东渡前后的重要事件和传说故事，后人设计制作了这组“徐福东渡圣迹图”。东边为徐福东渡图，再现当年徐福东渡历史场景，西边为徐福传说，讲述秦代方士徐福东渡扶桑，比明代郑和下西洋早1600多年，比意大利哥伦布发现美洲大陆早1700多年，比葡萄牙麦哲伦绕地球航行早1700多年。徐福是中华民族的骄傲，更是赣榆人民的骄傲，因为他的家乡就在这里。自1990年起赣榆已成功地举办了6届徐福节活动，就是为了纪念秦朝方士徐福。
第一幅图：秦始皇东巡至琅琊，欲觅长生不老之药，以享永年。宣召方士徐福，委其泛海东渡，访仙求药。徐福受秦始皇命，率三千童男童女东渡求仙，止于日本，卒年失考。
第二幅图：徐福受命，即征近海船匠圬工日夜赶制楼船。所成之船长十丈以上，宽约八丈，高十丈，船面甲板上三下二计五层，每船可载百五十人。
第三幅图：出征前夕，依礼祭海。祭海之仪，自来北祭龙王，南祭海神。徐福一行虑及浮槎瀚海，航途未卜，遂龙王、海神共祭，祈求荫庇。自此，赣榆沿海龙王海神同祭之习沿袭至今。
（浮雕墙阴面“诗歌徐福”大型诗碑）
我们面前的这尊徐福石雕像，是中国乃至世界上第一尊徐福石雕像，塑
像身高8.5米，底座高2.5米，通高11米，由上海艺术学院赣榆籍著名雕塑艺术家潘学修先生设计，采用地产花岗岩精心雕制而成。
大家请看，徐福高冠博带，手握航海图，稳健扎实地立于船头，满怀信心、坚定不移地在狂风巨浪中劈波前行，充分展现了徐福大智大勇，敢于拼搏的伟大形象。这尊雕像建于1990年12月5日，原本矗立在县城镇海路和华中路交汇处的繁华地段，是赣榆县城的标志性建筑。2006年秋，金山镇动议重修徐福庙，应徐福故里人民的请求择吉日将徐福宝像奉迁至此，并于中国·赣榆第六届徐福节开幕之际，举行了隆重的徐福像奉迁揭幕仪式。2007年中国·赣榆第七届徐福节暨徐福庙落成典礼之际，金山镇人民 *** 又敬立“徐福宝像奉迁记”碑以示永久纪念。这是历史之追塑、亲情之表达，也是历史文化绽放之异彩！
（地点：羽田碑刻）
徐福东渡，开创中日韩友好交往的先河，使中国走向世界，让世界了解中国。两千多年后，当徐福故里在赣榆县金山镇徐福村被国内外专家学者考证确认后。日本、韩国的客人纷纷来徐福故里寻根祭祖。2002年6月25日，日本国前首相羽田孜先生在连云港市刘永忠市长的陪同下来到徐福村，拜竭徐福祠，亲笔题写“日中友好始祖徐福”八个遒劲流畅的大字。2007年7月，当他得知徐福故里正在重建徐福庙的消息后，再次恭敬地题写了“日中友好始祖徐福”的碑文，表达了思乡敬祖的心情。赣榆县人民 *** 为此将碑文用巨石镌刻，以志纪念。碑阴为赣榆县人民 *** 撰写的铭文“羽田孜先生，日本国长野县人。众议院议员，第八十代内阁总理大臣，2002年6月25日拜谒徐福祠之际题此以赠，复于中日邦交正常化三十五周年之际重书。特勒斯石，以志永念。”2007年10月26日，在中国·赣榆第七届徐福节开幕之际，赣榆县人民 *** 隆重举行“羽田碑刻”揭幕仪式，为中日关系史又添一段佳话，为中外徐福研究开创了新的里程碑。
徐福，是我国古代有文字记载的泛海东渡的第一人，是我国历史上第一位伟大的航海家和中日韩友好交往的开拓者。徐福率众东渡之伟行壮举，比
明代郑和下西洋早一千六百年，比意大利哥伦布发现美州大陆及葡萄牙麦哲伦绕地球航行均早一千七百年。徐福东渡，已演变为一种文化现象，成为中日韩三国共同的精神财富，书写了东方文化交流史上极其重要的一页。
龟山神泉
眼前一泓碧水，黑黝黝的，深不可测，微风吹过，泛起涟漪，层层片片，飘向芦苇深处。这就是神秘的龟山神泉。据说王母娘娘曾在此泉洗澡，泊船山上的两只神龟趴在山脚偷窥，王母娘娘羞怒之下，将神龟变成石龟，贬在泊船山，永世不得上界成仙。龟山神泉深不见底，从不干涸，既使大旱之年，泉水仍潺潺流淌，不紧不慢地滋润着山脚下这千亩茶园。
徐 福 庙
徐福庙重建于2007年，由南京大学规划设计院专家精心规划设计，主体建筑为秦汉风格。由山门，东西钟鼓楼，左右陈列室，大殿，东西碑廊，回廊等建筑物构成，占地40多亩，建筑面积4000多平方米，是目前国内最大的徐福纪念建筑物之一。
广场东面矗立3面高大的石碑，左面第一座是由原全国人大副委员长彭冲先生亲笔所题“徐福故里”碑，这座碑于1992年11月24日揭幕，当时恰逢中日邦交正常化20周年和中国赣榆第三届徐福节开幕式。中间这一座是“重修徐福庙记”碑，碑中详尽地记述了徐福的丰功伟绩和徐福故里人民建庙祭祀永久怀念之情，第三座石碑所题的是一首诗，诗曰：徐福乘槎竟不回，广招子弟驻蓬莱，二千年后思亲节，始信仙才是霸才。是在1990的时候，赵朴初先生闻知赣榆县隆重举办中国赣榆首届徐福节时题诗的，生动表达了对徐福不畏艰险泛海东渡的歌颂和对赣榆人民举办徐福节的嘉许。为了怀念赵朴初先生对徐福和徐福故里人民的深情厚谊，重修徐福庙之际，我们怀着崇敬的心情，将赵朴初的题诗立碑铭记。
山门上徐福庙3个遒劲俊逸的大字，为已故全国政协副主席，中国佛教协会主席赵朴初先生所题写，山门两旁的楹联由连云港日报原总编辑刘畅征
先生撰联，市书法家协会主席张耀山先生书丹，上联为“嘉木溢芳，九天袅袅慰豪士”，下联为“碧流织韵，千载滔滔仰高风。”
现在我们来到徐福庙正殿，徐福大殿是徐福庙的主要建筑，总面积286平方米，是目前连云港最大的祭祀大殿。这座古铜色的徐福塑像，由著名雕塑家潘学修先生亲自设计亲手塑成，是目前世界上最高大的徐福坐像。徐福头戴高山冠，身着大袂蝉衣，手握竹筒，似在向往大海的辽阔，又似在眷恋故里的悠悠乡情。
欣赏完了如果觉得意犹未尽的话呢，我们可以到大殿两旁的东西碑廊继续欣赏，东西碑廊各长15米，这里镶嵌着61块国内外各级领导、专家学者、书法家、画家为纪念徐福和徐福节所提写的诗词。其档次品位之高，数量规模之大，为当今之最，是国内外任何一个研究和纪念徐福的场馆都无法比拟的。
首先咱们先上钟楼，请各位小心，楼梯比较窄，小心碰头。各我们徐福庙虽然重修时间不长，但我们这里却有许多连云港之最，首先请大家看钟楼，这座钟高2.8米，直径2米，是目前连云港最大的钟，钟上选录中国古代著名书法家赵孟頫亲笔书写的老子道德经共四千二百多字，由连云港丰泰海藻有限公司和赣榆金韩食品加工厂捐款建造。
兴 会 寺
据《赣榆县志》、《赣榆县徐福研究》记载，当年，徐福率三千童男女东渡未归，乡民便在徐福村建庙纪念，应时祈祀，宋代熙宁年间（1068—1077），古庙更名为兴
会寺，始兴庙会，俗称“老妈妈会”。当年寺前有两棵数丈高的白果树，曾是沿海渔民归航的标志。兴会寺成为当时最著名的一座佛教寺庙，香火之盛闻名苏北等地，引来周边大量渔民及佛教信徒前来朝拜。直到二十世纪初，庙里仍香火旺盛，香客络绎不绝。沿海的渔民每逢出海前，都要到庙里焚香祭祀，祈求平安。
2009年，由赣榆县徐福泊船山风景区发展有限公司投资4500余万元重新
修建兴会寺。兴会寺院占地面积33120平方米，寺门朝西，依山而建，殿宇栉比，亭台相连，有牌楼、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、观音殿、东西厢房等建筑组成，是我县唯一一座寺庙，也是我市重要的佛教文化交流中心。
目前兴会寺一期工程已经完工，并于2012年9月22日完成了盛大的开光仪式。兴会寺二期工程也将于近期开始施工。
弥勒菩萨：弥勒菩萨的造像是宋朝时代布袋和尚的形象。“大大的肚皮”代表包容，对于世间的善恶美丑要清清楚楚而又能包容。“满脸笑容”表达的意思特别明显，“呈平等心，现喜悦相”。弥勒菩萨教导人们要拓开心量，包容一切，量大福大，健康长寿，事业有成。
东方持国天王：持是保持，国是国家。从保持个人家庭、事业到整个社会的安定繁荣，再扩展到保持世界和平。持国天王代表尽职尽责，社会上人人都能负责尽职，这个目标就达到了。天王手持琵琶，弦松了不响，太紧就断了。教导人们处事待人接物要做到中道——恰到好处，不能过之也不能不及。
南方增长天王：增长就是今天讲的进步，儒家讲日新又日新，佛法讲精进。天王教我们不断求进步，德行要进步、学问要进步、技术要进步、生活水平要进步，不保守、不落伍，走在时代的前端。南方天王手上拿的是剑——慧剑。指导时代要有高度圆满的智慧。
西方广目天王：广目就是多看。善于观察，取人之长，补己之短，总结经验。广目天王手拿的是龙或蛇，龙、蛇表变化。社会上人、事、物变化多端，要仔细小心看清楚。另一手拿的是珠子，表不变，教人们以不变应万变，在变乱中找出不变的原则，心有主宰。
北方多闻天王：多闻天王代表做学问，增长见识。“读万卷书，行万里路”。多闻天王手上拿的是一把伞，伞是遮盖。伞代表的意思是环保，防止污染，千变万化的世界，种种污染，要防止，不要被污染。最重要的是要保护清净心，防止心地的污染。
普贤菩萨：普贤菩萨代表实行。孝敬、慈悲、智慧，如果不能落实在生活上，不能落实在处事待人接物上就没有意义，就变成空谈了。所以普贤菩萨教给我们实践、实行——地藏菩萨的孝养父母、奉事师长，观音菩萨的仁慈、博爱、关怀一切，文殊菩萨的甚深般若、广大智慧，要得到普贤菩萨的大行——踏踏实实的做到，才算是真实的孝慈与智慧。
文殊菩萨：全称“文殊师利”，意思为妙德、妙首、妙吉祥。是般若智慧的代表，文殊菩萨造像，是座跨青狮，手持如意（或宝剑、莲华等），头戴天冠，身披璎珞，衣着飘逸，雍容华贵，柔和雅静的天人像。狮子是兽中之王，有“狮子一吼，百兽胆裂”之说，因此经中常常把佛陀说法比喻为狮子吼，形容佛的法音对众生有振聋发聩的作用。把它作为文殊菩萨的坐骑，则表菩萨智慧猛利，能伏一切烦恼；更进一步，则是形容般若胜智，胜过一切菩萨之分证。文殊菩萨的总指挥落实到我们的日常生活当中，就是要保持高度的理智，不可以感情用事。文殊菩萨的孝敬、慈悲都是建立在理性的基础上，所以文殊菩萨代表理性，代表智慧。
观世音菩萨：常见到的千手千眼观世音菩萨像，千手代表神通，千眼代表智慧，表示菩萨眼到手到，有能力随时随处应众生之所感而前往救助。把孝养父母、尊敬师长扩展到对一切众生的大慈大悲是观音菩萨表法的重要意义。要以善心善念善行对待一切众生。菩萨的慈悲，是真诚理性的爱心，没有任何的附加条件，没有丝毫的企图，等视一切众生如自己的儿女，以爱心呵护之，以智慧 *** 之。
