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啊
你最好和我好，我会赞美你的
嫦娥，我的心痛，我的梦想，我的牵挂
我有什么想法，嫦娥就是什么形象哦
哈哈哈啊……（五）妹喜：责任在那里没有夏桀，就没有妹喜
有夏桀，也可能有妹喜
象尧许二女与舜，想考验舜，好险
幸有舜不似桀
倘未随尧之愿，我不知又有什么新花样
有一点我知道，舜不会被尧器重了
民主推荐啊，你讨好一人不行
妹喜漂亮，没说的
说她会玩，说得实在
皇帝妻妾成群，妹喜得宠，妹喜成功了
这是一个女人的成功
哦，不守空房了，难事，妹喜跨越了
不容易啊
说妹喜爱好不对
好说
如果桀不喜欢，妹喜敢喜欢吗？我看她不敢
她只有一条命，她和你一样认识桀的
伴君如伴虎，妹喜可能比我们体会深些
时代变了
桀这时是一人说了算的皇帝了，桀有什么爱好不行啊!妹喜又敢有什么爱好呢？桀喜欢她，哦，桀那么残暴，为什么不杀妹喜呀？妹喜就有责任了
人性普遍的劣根性一下表达了出来
桀不该放了妹喜的一条生路
桀不杀妹喜，桀的亡国，妹喜就又有责任了
而妹喜却只能陪桀睡觉陪着玩玩开开心啊，妹喜成慌成恐的，一人时，泪暗洒……人性怪啊！再残暴的人，有他爱的人
再昏庸的人，有他自己的标准
我看这也许是妹喜逃生的原因吧
至于桀的公事，若以现代贪官说“我是妻子害的啊
”把人骗死了哦……(12)风
爱，老是在快乐中落泪，爱，老是在泪水中生长出更多的痴情，恋情这种货色必定即是长久如许在你不想妨害他时，你却只能是妨害了他，偶尔你欠他的，偶尔你要欠旁人的，没有什么公道可言
24、的说忆绵绵，思念绵绵，一抹柔情，一抹心香！遥遥相望，想你如烟，思念绵绵
阿叶今晚特地换上了简易佤装：无袖黑短褂、黑短裙、裸足凉鞋、黑发披肩、银耳环银手镯银脚镯，倒茶水或拿东西时，风铃般叮叮当当地响，敲得我们的眼睛发亮，心里隐隐作痛
在所见过的阿佤女孩中，阿叶不算漂亮，但佤味很浓：手脚粗实身体健壮、黑发黑肤黑眼睛、宽额扁鼻厚唇白齿，说话如竹筒倒豆——直来直去，不会隐瞒也不想隐瞒
这在当今社会实为不易也是最吸引人的地方
这一性格充分体现了云南山地少数民族的特点与共性
难怪海内外的游客对云南的少数民族那么着迷
在他们的身上，较多地保留了人类业已被商品经济吞噬的美好品格
应该说口语化写作的出现主要是因为网络的缘故
如果没有今天的网络，也肯定谈不上什么口语化写作
口语化写作是随着网络的出现而出现的一种写作
口语和技术无关，基本是一种即兴的临屏式的写作
同网络文学一样，口语写作也是一种泡沫式的写作
口语化写作取消了写作的神圣性和严肃性，更多地带有了一些痞子气味
除了少数几个写得不错的诗人外，更多的口语诗，是口水或者垃圾
而一些口语诗人本身也声称自己为垃圾派
口语化写作让诗歌写作的大众化成为一种事实和可能
但它由此带来的负面影响相对它对诗歌普及所起的作用有过之而无不及
口语化的优点大家都已经感觉到了
我主要分析一下它给中国诗歌带来的危害和不良习气
首先口语化写作取消了诗歌写作的难度
第二口语化写作败坏了人们对诗歌的胃口
第三口语化写作把从海子们所建立的诗歌精神破坏殆尽
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