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母亲在麦子成熟的季节总会坐立不安，在麦子开花和叫嚷的日子里，在收割机轰鸣着开过原野和道路的时候，我可以感受得到她的忧郁
古人云：三日不读书，便觉语言无味，面目可憎
这说明了读不读书已经关乎到了一个人的品位和形象问题
而清代学者朱锡绶更是对读书的作用有着独特的看法，他说“素食则气不浊，独宿则神不浊，默坐则心不浊，读书则口不浊”
在你走后的那天下午，我在办公桌上放笔的塑料筒里发现了你留给我的一张字条：老李，其实我和你很投缘
/> 时尚与古意 赵方新 时尚总被人追捧，古意总被人遗忘
时尚在热捧后往往被遗忘，古意在遗忘后常常被怀念
时尚的面孔永远俏丽，时尚的色彩永远鲜亮，时尚的款式永远新颖，时尚的身后有数不清的趋之若鹜的膜拜者
古意则不然，它素面朝天不饰脂粉，它雅好独处不耐喧嚣，它内敛守拙不事张扬，它有出人意料的韧性，在时尚面前不卑不亢地保持着自我的完整
时尚多处于浮光掠影浅尝辄止的状态，开始时的创意新奇惊世，随后的模仿和复制便流于形式等而下之，在这个速生速死的时代，时尚是一份最简便的快餐，草草搭起戏台，没有主角配角之分，你方唱罢我登场，各领风骚三两天
从历史上看，当然也有些时尚沉淀成了古意，但这样的时尚必须从一开始就“取法乎上”，具备丰厚的文化美感价值
魏晋时期谈玄成风，放诞嗜药，好酒成性，出现了不少可人的人物，给后世留下了咂摸不尽的风流余绪
唐代的时尚当然是诗，那时的人若不能写几句歪诗就要被瞧扁，不会写五言七言，起码要会诌几句打油诗，不会写诗，也要懂诗，这就出现了白居易写完诗读给老婆婆听的佳话
放眼当代的时尚大多还不具有这种文化美感，所以就只能速生速死，浅浅的淡淡的甜甜的怪怪的，然后被岁月的风轻轻抹去来路的痕迹
倒是一些“沉默的古意”常让我思之砰然心动，悠然向往
在南京大学里流传着一段已故国学大师唐圭璋先生的往事
他与妻子均颇爱宋人陈与义的《临江仙》词，中有：“杏花疏影里，吹笛到天明”两句
妻子仙逝后，唐先生铭怀刻骨，每到月圆之夜，必到妻子墓前对月吹箫，尽管阴阳两隔人鬼殊途，但那份赤怀却足以上穷碧霄下落黄泉
唐先生身上的古意气韵充沛，如秋林远山，宛然可画
凡人也自有古意
一杯茶屏却嚣嚣烦忧，细细品咂人生的兴衰荣辱；二三友款步于溪畔田径，听虫声唧唧，看月白风清；长夜待旦，更深漏残，展读一卷古人的手迹；风雪之夜欣然访友，暗合王子猷剡溪访戴之幽怀；闹市之中忽见一人耽于吟哦，世事罔闻，顿生“那人却在灯火阑珊处”之感慨；曾在芙蓉街见一年画店，门旁书李清照诗：“十五年前花月底，相从曾赋赏花诗
今看花月浑相似，安得情怀似昔时”，主人是一位白净的少年，端坐在幽暗中…… 何谓古意呢？明朝的陈继儒在《岩栖幽事》中有一段话，大略可以定义：“人有一字不识而多诗意，一偈不参而多禅意，一勺不濡而多酒意，一石不晓而多画意，淡宕故也
”他提出的“四意”颇近古意的精神
“淡宕”生古意，这是高人的作为，我们平凡人要想涵养点古意还是离不开诗书画棋酒禅，读诗使人灵秀多情，学书使人温雅淡定，赏画使人磊落明净，手谈使人坐隐，小酌使人忘机，观禅使人感悟
德国诗哲荷尔德林说：“人诗意的栖息在大地上
”我倒真想把它修改成“人古意的生活在时尚里”，定然会嗤声一片
在时尚占尽风光的今天，用古意的淡泊和清澈洗一洗时尚的铅华，不失为一种折衷的办法，但大多时候时尚标榜的就是我行我素，根本就领古意的情，所以还是井水不犯河水，各行其便的好
田里的土不会流失，收割过的田野上只剩下烧野的一缕缕青烟和一堆堆灰烬
泥土被犁铧翻过一遍，波浪一样翻涌着
沟垄里，逃入泥穴的蛙和虫在黑暗里各自休息着，敛声失口
鸡鸭和家畜们在这里寻觅着遗落在缝隙里的各种意外的收获，肥美的蝼蛄、蛴螬和植物鲜嫩的根茎，泥土里有许多无法预料的惊喜
孩子们在空旷的野地里掷着土块，互相瞄准各自的土块，土块划过秋风，落在数丈之外，撞击起一丁点尘烟
（这一游戏源自于远古的土地祭祀仪式，“土人以块互掷击，以兆丰年”（《史记》））泥土是孩子最喜爱的玩具，湿泥抟人、牛和狗猪鸡鸭，干泥块掷击，人潜意识里有着丰富的想像力和艺术才能，哔加索说，孩子们花上数十年时间，学会了大人们的绘画，而他又花上数十年的时间学会了孩子们的绘画
孩子们和他们的祖先女娲一样喜欢泥土，用泥土抟人或动物让他们感到兴奋和满足
抛掷泥块，是不是也源于祖先们狩猎时的动作？许多潜意识的东西可能会一代代相传下来并成为他们行为的一种下意识表现
不太沉重和并不具备杀伤力的泥块在扔出去的瞬间，它所表现出来的优美的弧线和精准的一击多么迷人，然后是一小团尘烟，那轻轻的碎裂声足以让孩子体验一种狩猎式的快乐
他们用土块掷鸡鸭或别的动物，并在鸡鸭的尖叫声里高兴地笑着
泥土在他们的手里湿润，他们的脸上沾满泥尘，风吹不走脸上和手上的泥土
泥土在欢乐地飞过，落地碎裂，泥土在兴奋地尖叫着
