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一个猎人在山上打死了一头野猪，被一个僧人看到了
僧人说：“你此刻杀死了一头野猪，小辈子就要形成一头野猪
你杀死了什么，就要形成什么
”猎人吓坏了，把口瞄准了僧人
僧人大惊说道：“你要干嘛？”猎人性：“我甘心做僧人，也不做野猪
”
人的一生很长，这一秒我们相遇了，也许下一秒我们就忘记了彼此，再难忘的回忆终究会随着时间的流逝而忘记，而你也将只是我记忆中的一个点，那一点不会消失，也不会成长，就在那里，随着岁月渐渐老去，我不言，你不语，我们把记忆深深地藏在彼此的心里
当我老了，还仍然能把你记起，到那个时候我会坐在窗前，品一杯茶慢慢回忆
北岛的代办性，我感触本来很不幸
就华夏今世诗在西方的场所而言，他已不及以代办华夏今世诗的如实程度
但，这重要不许怪西方，仍旧要怪咱们本人的评介体制有题目
西方对今世华夏诗的关心，总的说来，仍旧一个太其次的事变
西方文艺体制中，我比拟敬仰的一点是，她们有宏大的文艺猎奇心，她们有领会实物本真的激烈理想；但这个中也浸透有一种湮没而强劲的骄气
比方80岁月，一个瑞典墨客曾如许评价“矇眬诗”：这然而是第二次创造脚踏车
也即是说，咱们仍旧创造过脚踏车，但今世华夏墨客犹如或假冒不领会这一点
由于消息的封锁，你在何处捣鼓半天，结果拿给旁人看：嘿，我弄了个前后带轱辘的好货色
可儿家一世纪前就做过这玩意儿了
出于规则，她们大概会说，好呀，仍旧有点新意的，大梁究竟是竹子做的，车把上化妆的景泰蓝也罢看
那种水平上，这即是骄气的一种反馈
在她们的看法内里，从来感触华夏的白话诗是学西方的，以是你长久是第二位的，次生的，或寄生的
文艺必需更加看中创造性
你拿出不是第一性的货色，人家跟你谦和几下，本来挺为难的
但咱们这边有很多人，囊括北岛，过于刻意了
觉得和帕斯、沃尔科特合过影，就算是大墨客了
我很腻烦这一点
山村的秋天在一簇簇怒放的朵儿中变得越发秀美多彩
在这十五年之后的同学会里，他又见到了她，而她，再不是从前的她了
她的变化太大了
