1.游戏类别：一元一分红中麻将群，一元一分跑得快，
2.玩法介绍：①广东红中赖子推倒胡，爆炸码一码全中，无红中翻倍，一分两分底
③跑得快，15张跑得快，2人单挑，带反春
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相恋是缘，干什么又要划分，当咱们好不简单在一道之后，干什么又要划分？一年前，在同样的场所，你说：“咱们不对适，划分吧！”而后回身便走了，不复留住任何货色，惟有一个忽视的后影，我注意着谁人后影，安静辛酸
面对生的忧患，他俩宁愿遁入首阳山采集野菜，咀嚼大自然的英华，充当历史王道中的英雄角色，也不愿随波逐流
百年以后的孔子在《论语?述而》中讲到，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”
如此大忧大患和伯夷叔齐的“神农虞夏忽焉没兮，吾适安归矣吁嗟徂兮”的忧虑和不归相比，简直如出一辙
难怪同为儒家学范的他们，要被后世立为历史王道里的道德标向
在哲学意义上讲，“无用性”标志着肉身与精神的彻底断裂
信念、理想抑或希望一旦陷入“无用”，那么，精神的生命又将何复以求呢？虚无的深渊，绝望的深渊是真正的归宿
《圣经》中有亚伯拉罕的绝望，约伯的绝望，耶酥的绝望，而伯夷叔齐的绝望就是宁可“饿且死”，亦不归
信念欠缺乃至于对人世的欠缺的认识，把伯夷叔齐逼上绝路
登上首阳山，也就意味着对自己精神的反叛和放逐
屈原有《天问》，高士有《采薇》
一个投江，一个饿死
尽管选择的方式不同，但求道无门时的解脱却极其相似
体面地与那个格格不入的世界告别，其实也是希冀在冥冥的逍遥之中得到拯救，一种内心的拯救，和信念的拯救
“他愈嚼，就愈皱眉，直着脖子咽了几咽，倒哇地一
罗嗦了这么多才奔了重点，我也不大好意思
但好歹，我挂着羊头，卖的也是羊肉
喝着喝着就要唱歌
我明知道会这样的，老人的时光只争朝夕
我明知道属于他的时间已经不多，却还是愚钝地、惰性地看着他默默离去
