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社会的兴盛是有顺序的，而顺序也是兴盛的
马克思在论生人社会兴盛的功夫说到，生人社会的兴盛会过程如许的一个阶段：从原始社会兴盛到跟班社会，从跟班社会兴盛到封建社会，从封建社会兴盛到本钱主义社会，从本钱主义社会兴盛到社会主义社会，结果兴盛到最高档的阶段共产主义社会，那是一个最理念的社会
所有社会兴盛顺序即是从初级向高档兴盛的
然而华夏的兴盛就跳出了这个顺序，它是径直从封建社会兴盛到社会主义社会，华夏的新疆更是从跟班社会径直加入社会主义社会
有人会问，华夏如许兴盛会是违的兴盛顺序吗
不是的，华夏的兴盛凑巧说领会顺序也是会有兴盛变革的的，华夏的社会兴盛是由她本人所特殊的社会后台所确定的，封建社会后期不完备创造本钱主义社会的前提，不管是从国度里面来说仍旧从国际情况来说
华夏径直加入社会主义社会这也是适合汗青的潮水，从开国之后的兴盛来看，更加是从十一届三中全会后，越发的证领会华夏的社会主义路途是华夏群众精确的采用
它的兴盛是具备华夏特性的，咱们不用去探求它的兴盛能否适合马克思的社会兴盛顺序观，别国的社会兴盛顺序，是好的，咱们不妨加以运用但不是生搬硬套别国的体味，还不妨加以兴盛，咱们还不妨避开那些不良的兴盛形式
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许校长家很穷，按村民们的说法，穷得“舔脚板”
猫舔脚板是为了洗脸，人舔脚板，就是吃脚板上沾带的猪屎牛粪这是穷得没办法的意思，也是穷得绝望的意思
但许校长似乎一点也没绝望，他从家里背到学校来的粮食，不是红薯就是南瓜，但他吃得津津有味，每次吃罢，我们都见他嘴唇湿润，鼻子里喷着热气
当时的鞍子寺小学，加许校长在内共有三个民办教师，老的姓吴，少的姓江
吴老师和江老师都不是我们村的，家境很宽裕，他们不仅把大米带到学校来，还经常吃肉，如果肉断了顿，就到我们村里去买狗
那时候，家家产户都养狗，有的还养了两三条，只要出高价，吴老师和江老师总能吃上狗肉
贫富的悬殊使三个人自然而然地分成了两个灶，许校长一灶，两个教师一灶
这里的“灶”是合伙的意思，其实学校只有一眼灶，墩墩实实的土灶，被一间破破烂烂的木屋围住
每次做饭，吴老师和江老师都率先抢占位置，许校长从不说什么，不过他也有怨气
他有怨气不是因为两个教师总是抢占厨房，而是他们炒肉时留下的香味，在灶台边久久不散，仿佛故意折磨他，让他心里怨自己太穷
我说，我和你就差几个钟点，你动动尾巴，我就能领会你想干嘛了
不是完实足全地领会，半点胆怯，却无比骄气
春播无疑是迅速的，因了人的勤奋，土地一天一个变化，就像舞台上的魔术一样
不消半个月，原本灰色的失去活力的长着枯草的沉睡着的硬实的土地，就重新变的湿黑，变的松软
忙碌在上面的一张张古铜色的流着汗的脸在空阔的背景下，在阳光的照射下，反射着一种诱人的光
而他们的每个动作，都那样的具有极强的张力和感染力，是农村的那种永恒的随处可见的最优美的姿势
那种由蓝天白云黑土黄色皮肤所形成的图画，也应该是天底下最美最美的画卷吧
该村一系列兴盛农村的拉拢拳很快便打出了名气，变成本地网红打卡村
不只邻近村民来观赏进修，也成了省表里城里人农村游的预选点，变成家长带小孩前来接收培养熏染的出发地
