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61、上联：雪月梅柳开春景；下联：花灯龙鼓闹元宵
，清咸丰年间陈秉钧在永顺任知县时，在《题土王词》一诗中描述了“五代兵残铜柱冷，百蛮风古洞民多，而今野庙年年赛，里巷犹传摆手歌”的情景
这说明摆手歌舞作为“古风”已在土家族聚居地区千古流传
“好吧!好吧!”他结果说道，“就听你的，把它们砍了，然而要用个中的一棵给我做张床，用另一棵给你做张床
”
途经的人闻声了，都惊得张口结舌：历来没闻声过母鹅如许赞美
黄昏，在国王的鹅舍里，鹅都不安排，而是唱了一夜：
我家的旧衣服到乡下后，成了“新事物”，给乡村固定的衣着模式带来了冲击力
人们的视觉和嗅觉似乎被唤醒了，他们贪婪地在我的一批批“旧衣服”上感受一些崭新的气息，开阔眼界
我的一件过时皮夹克穿在老叔身上，一向疲塌的他顿时精神了，妻子的衬衣穿在一个姑娘身上，奶子马上鼓了起来，身材窈窕迷人
妈妈说很多亲戚时常问还有没有，叮嘱下次给他留一件
城里的旧衣服就这样变成了新衣服，内质没有变，只是环境变了
那衣服不是天天拿出来穿的，只有赶集走亲戚时，拿来撑体面，于是，在乡民们的眼里，他地位得到了提高
有人会说，最近混好了嘛，日子好过了嘛
妈妈是施舍者，这一份将别人企求的物质想给谁就给谁的角色，让她的脸上有一份少有的自得与骄傲
