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比如杜甫，就是一个典型的好望者
羿低了头，想着，往内里走，三个使女都惶惶地聚在堂前
他便很惊讶，高声的问及
年迈的母亲笑了，她忽然停住脚步，给身边搀扶的儿子指着北边的方向，我从他们身边越过，她说“那是五九年……”一九五八年，足不出户的大姑娘小媳妇奔向田野，她们以朴素的热情和汗水恨不得一夜之间改变这片土地古老的面貌
我放慢脚步，望着北边那几排又低又矮的墓碑
功夫一点点过，它们也在一点点长大，从不起眼的矮溜溜到充满花池子，从未冒出土壤到仍旧搭设竹竿维持身子
伟人掌和笋瓜籽哔竟成活了
诗歌自己即是为期间而生，自己即是缘自生存的精神鸡汤
放眼望去，被网民们追捧的那些特出诗歌，谈话多数比拟大略淳厚，但情绪却十分诚恳
在期间的大后台下咱们看到，不只这次，上世纪八十岁月初，诗歌也已经有过一段功夫的昌盛勃发，牢记其时有一首《风致风骚歌》就曾为人们广为传诵
诗歌之以是在谁人岁月不妨振奋出刺眼的光彩，并不只单由于这个体裁，更由于变革盛开的大门方才敞开，人们对将来有了革新的看法，对生存和人生充溢了蓄意，所以一首首情绪磅礴的诗歌如潮流般展示
以是，较即日诗歌带来的悲伤，谁人期间的诗歌无不给人以力气和蓄意
想必，这即是诗歌生存属性的反射
另一上面，即使摆脱生存，再奢侈的词采，再多的噱头，也会形成无病嗟叹，也尽管是“梨花体”仍旧“雪花体”
