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每当倦了，不想再为生存而奔走时，好想举行一场说走就走的深刻行走
抛开十足，径自背上行装，飘荡他方，途遇生疏人，途看生疏景
领会人事风尚，安身在意动的得意处，多好！！有功夫探求的太多，心儿会累
但是生存却是一场枯燥无味的行走，愿与不愿，肯与不肯，你都得走
/> 时尚与古意 赵方新 时尚总被人追捧，古意总被人遗忘
时尚在热捧后往往被遗忘，古意在遗忘后常常被怀念
时尚的面孔永远俏丽，时尚的色彩永远鲜亮，时尚的款式永远新颖，时尚的身后有数不清的趋之若鹜的膜拜者
古意则不然，它素面朝天不饰脂粉，它雅好独处不耐喧嚣，它内敛守拙不事张扬，它有出人意料的韧性，在时尚面前不卑不亢地保持着自我的完整
时尚多处于浮光掠影浅尝辄止的状态，开始时的创意新奇惊世，随后的模仿和复制便流于形式等而下之，在这个速生速死的时代，时尚是一份最简便的快餐，草草搭起戏台，没有主角配角之分，你方唱罢我登场，各领风骚三两天
从历史上看，当然也有些时尚沉淀成了古意，但这样的时尚必须从一开始就“取法乎上”，具备丰厚的文化美感价值
魏晋时期谈玄成风，放诞嗜药，好酒成性，出现了不少可人的人物，给后世留下了咂摸不尽的风流余绪
唐代的时尚当然是诗，那时的人若不能写几句歪诗就要被瞧扁，不会写五言七言，起码要会诌几句打油诗，不会写诗，也要懂诗，这就出现了白居易写完诗读给老婆婆听的佳话
放眼当代的时尚大多还不具有这种文化美感，所以就只能速生速死，浅浅的淡淡的甜甜的怪怪的，然后被岁月的风轻轻抹去来路的痕迹
倒是一些“沉默的古意”常让我思之砰然心动，悠然向往
在南京大学里流传着一段已故国学大师唐圭璋先生的往事
他与妻子均颇爱宋人陈与义的《临江仙》词，中有：“杏花疏影里，吹笛到天明”两句
妻子仙逝后，唐先生铭怀刻骨，每到月圆之夜，必到妻子墓前对月吹箫，尽管阴阳两隔人鬼殊途，但那份赤怀却足以上穷碧霄下落黄泉
唐先生身上的古意气韵充沛，如秋林远山，宛然可画
凡人也自有古意
一杯茶屏却嚣嚣烦忧，细细品咂人生的兴衰荣辱；二三友款步于溪畔田径，听虫声唧唧，看月白风清；长夜待旦，更深漏残，展读一卷古人的手迹；风雪之夜欣然访友，暗合王子猷剡溪访戴之幽怀；闹市之中忽见一人耽于吟哦，世事罔闻，顿生“那人却在灯火阑珊处”之感慨；曾在芙蓉街见一年画店，门旁书李清照诗：“十五年前花月底，相从曾赋赏花诗
今看花月浑相似，安得情怀似昔时”，主人是一位白净的少年，端坐在幽暗中…… 何谓古意呢？明朝的陈继儒在《岩栖幽事》中有一段话，大略可以定义：“人有一字不识而多诗意，一偈不参而多禅意，一勺不濡而多酒意，一石不晓而多画意，淡宕故也
”他提出的“四意”颇近古意的精神
“淡宕”生古意，这是高人的作为，我们平凡人要想涵养点古意还是离不开诗书画棋酒禅，读诗使人灵秀多情，学书使人温雅淡定，赏画使人磊落明净，手谈使人坐隐，小酌使人忘机，观禅使人感悟
德国诗哲荷尔德林说：“人诗意的栖息在大地上
”我倒真想把它修改成“人古意的生活在时尚里”，定然会嗤声一片
在时尚占尽风光的今天，用古意的淡泊和清澈洗一洗时尚的铅华，不失为一种折衷的办法，但大多时候时尚标榜的就是我行我素，根本就领古意的情，所以还是井水不犯河水，各行其便的好
一天我到镇上去办一件正经事，也许“正经”是我认为的吧，于是几个我相熟的人就叫住了我，我说干嘛，他们说吹几把散牛（聊会儿天）再走，于是我就坐下
和他们天南地北的吹，要知道不说读了多少书，我天天在网上逛，什么凶杀，笑话之类的东西还是积累了一些的，我自信可以把这伙人唬得一愣一愣的
果然我刚刚谝了一个故事，很快周围就聚集了很多人，很多我不认识的
看来我这下里巴人的吹牛挺招人爱的，我似乎一下子就成了中心人物，我很得意的看看，喝了口水继续谝，显示我的所谓博学多识似的
我说得唾沫星子飞
喷到人脸上了，但似乎也没人去揩
我心想：看来他们特需要一个人讲述一些俗得无奈的故事，以此来填补一下他们空白得像通了一个洞的生活
而那天无疑我充当的就是那样一个补洞的人，但是说实话看着那么多茫然空洞的眼睛，我拿“针”的手不知从何缝起
对于西藏，我是一直心怀崇敬和向往的
它的神秘，它的美丽，它的圣洁……
三毛在牺牲眼前迟疑，格外惨白格外薄弱，人生再也没有什么实质，尘世却有个忧伤的女子在哭诉我再也找不荷西，我终身再有恋情吗?那年她特殊暗淡，没辙放下情绪的执着和留恋
