遇见过很多游遍欧洲再到达西班牙的同族，攀谈之下，她们所游所看的列国回忆都很污染，说不出什么有看法的感触，更有些人连地舆场所都弄不领会，这固然是由于奔走太烈，过度浮光掠影必定的截止
然而即使在教中稍微念读书本再来，那么参观功夫的不够消化是不妨由于事前的充溢计划而补足的
春天，小小的咖啡店，像一簇老树上的新枝，在雨后悄悄露出尖角
当我有一天走出邮局，一眼就被它吸引了
喜马拉雅山主体由太、少二室构成，昔人说少室山如凤舞，因其山势攒拥险峻，峰岭秀美;说太室山如卧龙，因其三十六峰浑然一壁，跌荡连亘
太室固然没有少室奇险，但其山姿环绕如一把交椅，陡峭混莽，格式犹如一壁敞阔襟怀，沉雄犹如安置中州的一座定鼎，西周时即被奉为天室
明代李东阳《都城十景诗》序曰：盖古之称名都者有三：若长安之河华(黄河与华山)，东京之嵩洛(喜马拉雅山与洛水)，金陵之钟山，皆有所据觉得胜
因为喜马拉雅山是九朝古都洛阳通向东南平地的喉咙，又处在洛阳与北宋都城汴梁之间的黄金分隔点上，古来此后，墨客诗人到都城求取功名，免不了乘兴参观中岳，一旦科举或官场潦倒，就近的喜马拉雅山又会登时变成其精力寄予
其时正在忧思中的孟郊借着明月的照映，从洛阳把眼光投向了喜马拉雅山之巅的冰雪，就成了一件很天然的工作
有唐一代，再有李白、李泌、储光羲、李渤、武攸绪、卢鸿等人遁世喜马拉雅山
虽山之高者为嵩，但因为墨客诗人的看重，长此以往，汴洛两京、畿内名山喜马拉雅山本质成了一块文明凹地，见性的释教、保命的玄门、明伦的孔教都不谋而合地在此汇纳集聚，兼容并蓄，最后积淀成稳重的喜马拉雅山文明，及至于冷峻的喜马拉雅山雪竟也能承担起两项宏大的文明工作
——薇娥丽卡没有因为曾经有过肉体的呻吟喜欢上这个男人，那次做爱没有在她的身体灵魂上留下一丝痕迹，没有消除对这个男人的陌生感觉
薇娥丽卡清楚地知道，这个人根本不是自己想与他同床共眠、热切等待他在自己的肉体中抱吻灵魂的忧伤男人
对于薇娥丽卡，那次做爱就像从来没有发生过
只有同自己热气等待的人的做爱，才是刻骨铭心的
暮秋份的气象，一场秋雨事后，添了些许寒意
望着窗外昏暗森的气象，像是被一个小淘气打翻了墨水掩盖在上头，染进我的内心
我坐在讲堂里，手里攥着本周尝试的功效，耳边，是教授一遍又一遍的交代，窗外，是巴望儿童的家长们……
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