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我说这个是什么道理呢，每一个演义家都是简直的，他的写稿就越发简直，他的相关演义的认知必定带有十分大的独个性
演义是容纳的，然而作者是排他的
每部分的写稿都和他的文明后台、精力血缘、人生遭受相关
32、记忆里我也许久不曾抬头看看天空的颜色和远处的小鸟了
“执子之手，与子偕老”宁静的沿着青石安边，或漫步，或谈情，如许的放荡和宁静，若东风般的和缓
春情飘荡，心照不喧
北方的雪我有见过，那是一片空旷的白茫茫
但我从未见过眼前这种叫我心灵震撼的雪
我越来越走不动了，因为我越来越怀疑自己是不是错步走进了另外一个世界
这时候我忽然发现，溪水中的弓鱼没了踪影，一切都已不是昨天的模样
我曾经迈着一个中年人的步态去寻找它们，但我没有找到，它们已经彻底地绝迹
大理人怀念弓鱼，不仅因为弓鱼是大理的独有物种，还因为它们是一道美味
按说美味是供人品尝的，可如果摆在餐桌上的只是一条书页中的记载，它的美味也只能是记忆中的美味
于是我想，无论是把它们看成是一种生物还是一道美味，这都不对，它们其实是一群逝者
逝去的弓鱼带走了一种景象，或许是那景象的逝去带走了弓鱼
要把曾经的时间和空间重新排列起来是很艰难的，所以当外地人向大理人问起那游动着弓鱼的风景是怎样地秀美时，大理人的回答总是众说纷纭
