一遍遍地翻起记忆中的往事，有月的仲秋之夜，一个人在旅途
秋歌处处，乡关处处，那些似曾相识的山山岭岭、花花树树，荒径幽草……那些月明或幽暗的地方，正是思乡最浓处
触动心底的那丝丝缕缕的似曾相识的物物事事，如纷纷扬起的芦花，随风而舞，而月光落满的野径，正是我归去的行途
有没有什么能比此时的月光更为动人的？有没有一支箫在此夜的深处幽幽地响起？月光洒满的旅途上，风和音乐持续不停
那天，我选择了大芽，色泽鲜艳，新鲜，红色，黄色和白色的莲花
我选了一个大花束（在我们的方言中，许多花束在一起，称为大花束）
赤脚湿透了我
我赶紧回家
/> 我一直认为我是个内心纯净的孩子
十月今天说她也一直觉得我内心是这样的单纯
但每次我说跟某某女人ML（做爱）了，她就难受，好像自己喜欢的一块玉原来长了霉斑一样
对于她这些话我是很有感触的，我其实也想好好的爱一个人，认真的对她，只对她一个人好，但是我一直认为爱和做爱是两个不同的概念，我可以好好地去爱一个人，但我却又希望每天都能将自己睾丸里那点多余的像热牛奶的液体蓬喷勃而出
我追求那瞬间的堕落和疯狂
我并不是个性欲很强的男人，甚至偶尔还来两次早泻，我却病态的喜欢上每晚带不同的陌生漂亮女人回家过夜
我不能忍受一天不做爱，也不能忍受一星期和同一个女人做爱
我曾经说我可以爱一个女人至死不渝，但我却不能为她守住一辈子
我可以放荡不羁，但她绝不能对我有丝毫的背叛
呵呵，男人啊
有时候想该怎么样结束自己的糜烂甚至说腐烂的生活呢？或许只能等把那个自己爱也爱自己的女人娶回家之后，但前提是有谁敢爱我呢？
/>犍为文庙 李跃平 金犍为，银富顺，而我关于犍为的记忆是那独具匠心的文庙
文庙因祭祀大圣人孔子而建，是施行人文教化的场所
作为一个读书人，到了犍为，文庙是不能不去的
不读懂文庙，不足以真正理解犍为，只有到了那里，才能真正翻开犍为文风昌盛的历史画卷
在乐山沿岷江而下，不足两个钟头，便能到达这座温婉而秀美的小城，顿时就有一种书卷的清香在你周围缭绕，甚至有着某种特别的意味，让你也觉得自己神圣起来
我们知道，孔子并没有来过蜀地，更没有来过犍为，而犍为却修建了文庙，请来了孔子
文庙便成了犍为特定的历史元素，它揭示了我们的，究竟是一种什么样的神秘，我不得而知
面对这历史的陈迹，一一抚摸，我们可以看到犍为对老师，对知识的尊重，永远唾弃平庸，追求崇高
其实，犍为文庙始建于北宋真宗祥符年间，三次搬迁，三次重建，历经宋元明清和民国时期上千年的风雨
孔子是一座儒家文化高峰，正是这样一种人格魅力，让犍为三迁三建，犍为文庙，作为智者的宣言，作为物化的儒学思想，永远定格在犍为的历史中，充满了厚重与沧桑
这是一个难得的雨天，我独在文庙前徘徊，独自感受着古老文庙的儒学气息
站在高大的万仞宫墙外，上百年的奎阁和节孝坊呈现在眼前
一切都是那样的静，惟有一种声音在我的头上盘旋，“文武官员在此下马
” 我们该如何重新解读犍为，如何用眼睛去触摸，用耳朵去聆听，用心灵去感悟，一篇短文是很难说得清楚的
文庙，是圣地，是读书之地，是打搅不得的
古人云：天地君亲师，是供奉在神嵌上的，后人只能跪拜
今天取消了跪拜的礼节，但也不能猖狂
读书人是最忌讳猖狂的，它需要谦虚、谨慎、诫骄、诫噪
《论语》里有这样一个故事：孔子的弟子在朝庭辅佐鲁君
有一次，鲁国大夫孙武叔在朝廷上对大夫们讲：“子贡比孔子强些
”在场的子贡就打了一个比喻说：“人的学问好比宫墙，我这道墙不过肩头，人们一眼便可看见墙内的一切；我的老师那道墙有数仞高，如果找不到它的门，就无法看清墙内雄伟的宗庙和多姿多彩的房舍
“孙武叔听后，顿觉自己的肤浅而无地自容
由此，我对仞产生了兴趣
翻阅字典，我们知道古代把七尺或八尺叫做一仞
后人觉得“夫子之墙数仞”不足以表达对孔子的尊敬，只是明代胡缵宗题写了“万仞宫墙”
随便走在哪条路上，一种高大的绿色植物迎面而来，有了它，生活里才有雨打芭蕉的诗情，才有田园牧歌的意境，才有山青水秀的景色，我们叫它树
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