诚信亲友圈主可免押进亲友圈验亲友圈，满意再补
回头望去，那幢石板房院落上落了雪霰，犹如戴着白花
大姨有好几个孙子孙女，只有两个在村里人口中说是能干的
双手会拨弄
可是如今都不在了
二表哥结婚我还去帮了忙
他的那个儿子小时候特机灵，左一个表叔右一个表叔地叫我
挺讨人喜爱
读书也不赖
呆是家里没钱供他继续上学
前年在山西煤矿死在井下了
同死的还有临村的表弟海娃
年前才把骨架找回来，矿上才赔了七万元
那个特机灵的表侄就埋在路边
我不敢看那新坟
是因为我的眼睛视力不行了，看也看不清
那张娃娃脸
听说他的妈妈我的表嫂疯了
我从他们家门前经过，没敢去看她
当万条金缕，如针般将你的纱丝穿引，绣织的锦缎异彩纷呈
你羞红的绯脸脉脉含情，不是芳华胜似芳华我只能远远的参观，不敢有涓滴的分外，只待你嫣然回顾的那一份真，我遍寻痴绝的宿怨就算遂平
世之奇物，如恒河之沙，难以尽述，逢人而喜恶自生，或居而为良药，或厌恶如臭厕，真是难以言尽
玛曲的七月，早晨很冷
马蹄踩出的凹坑中，往往会结一层薄得透亮的冰
玛曲的七月，晨霜很重
草尖上往往裹一层羽绒
我离开玛曲的时候，天刚放亮
我去草地深处探望那朵黄花，它依旧支起那把黄伞，只是伞沿上多了一圈白霜
玛曲的七月很凉……
草原是辽阔的，而一个人是渺小的
草原的生命永无衰竭，而一个人的生命不值一提
“世界并不无意义也不有意义，它在着，如此而已
”当我在玛曲无法接纳过多的沉重时，我会被草原吞噬，有意义和无意义只是一种理念上的哲学
契诃夫的文艺生存分为三个功夫
在他的早期（契洪特功夫）创造中，契诃夫以风趣的笔触揭穿了沙皇俄国“老百姓”的唯命是从、卑鄙以及笨拙降服的奴性情绪，指摘了以学衔、款项、势力伤害品行威严的社会近况
如名作《一个文吏之死》刻画小杂务官切尔维亚科夫在剧场看戏，偶尔中打了个嚏喷，而唾沫星子大概喷到了坐在他前方的文职将领头上
这令他惊慌失措，所以接二连三向将领证明、抱歉
他的重复道歉让文职将领很不耐心，哔竟乌青了脸向他号叫一声“滚出去”
切尔维亚科夫回抵家里此后，“往沙发上一躺，就此……死了”
这个文吏之死的故事让人听着感触可笑，但却深沉地展现了俄国政界上的丑态—弱者软弱降服，强人独裁
再如《大块头和骨头架子》更进一步地鞭策了“老百姓”自轻、自贱的奴性情绪
大块头和骨头架子是一对儿时的伙伴，她们在列车站重逢
在相互不领会对方近况的情景下，两人都格外欣喜和欣喜
但是当大块头说出本人仍旧做到三品文吏时，八品文吏的骨头架子登时“神色变白，张口结舌”
而后骨头架子的言行举动都变了：“他把身材缩起来，哈着腰，显得矮了半截
”从来他称大块头为“伙伴”、“仁兄”，此刻则形成了“大人”、“你咯”
契诃夫用夸大的手法，寥寥几笔，就勾勒出了一个活灵活现的跟班面貌，对人身上的“奴性”作了鞭辟入里的揭穿
除此除外，《变色龙》、《钉子上》、《有将领作客的婚礼》、《成功的成功》等都是一致中心的大作
在那些大作里，契诃夫采用以小见大的艺术构想办法，应用少许微乎其微的素材，反应出带有实质性的社会实际题目
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