不管还好吗平静刚毅的男子，在小众生眼前展现出的和缓爱好，都让报酬之冲动
有的女子腻烦男子养狗，会不会是妒忌男子对狗的和缓?我本来特殊爱好养小众生，但看着他对猫的关切劲，也免不了对他一番讪笑，醋意微泛，固然也搀和着赞美
一部分的本能里有那些，总会活得天然少许，风趣少许
你要仗着喜好不可一世，爱我恨我虐我
我想了想，一辈子也就几十年，我给了
话语的权力不是自封的，也不是随意确立起来的，而是在回答问题、解决问题的过程中自然确立起来的
马克思主义哲学也是如此，它的当代的价值不是自我认定，而是在比较中之中凸显出来，并在关注现实中确立起来的
可以说，一部马克思主义哲学发展史就是不断提出问题和解决问题的历史
离开了问题的提出和解决，也就封闭了马克思主义哲学发展的道路
首先，研究中国问题要具有全球视野
所谓中国问题，一类就是作为发展中国家面临的普遍的问题，一类是中国自身特有的问题，还有一类是全球普遍面临的问题
因而，现在讲中国问题，不完全是中国的问题，而是中国面临的问题
中国面临的问题，就不光是中国性的，而且是世界性
所以，今天研究中国问题，应该有一个全球视野，有世界历史的眼光
第二，研究中国问题应当关注现实逻辑
所谓逻辑，一般分为主观逻辑和客观逻辑
主观逻辑，是指逻辑学或形式化的逻辑，而客观逻辑是事物发展的内在规律与趋向
从现实逻辑来理解和把握中国问题，是非常重要的一种方法论
在哲学史上，很多学者都谈到这一方法了，黑格尔很早就提到这个方法论，并讨论了现实与必然性之间的关系
后来，迪尔凯姆提出社会学是研究社会事实的，而真正的社会事实是能够反映社会本质的一些事实
回到当代中国的情况，一方面，我们要弄清楚改革开放以来中国发展何去何从，要把握一个大趋势
另一方面，中国发展的新常态与旧常态之间的变换关系，挖掘其中的内在逻辑
第三，研究中国问题产生的内在原因
在这个中国现实逻辑的发展过程中，有些问题的产生是必然的，也就是天性中的问题，是发展中的问题，是不可避免的
但是，有些问题的产生并不代表必然性，是完全可以避免的
这样一来，中国问题中的有些问题是合理的，有些不一定是合理的
由此推论，涉及社会发展的代价问题，就需要回答哪些代价是必要的，哪些是代价不必要的
从这些层面来把握，可能更有助于解决问题
在这个世界上，有时野兽被人杀，有时人又被野兽吃掉，但总体上而言，人对野兽的杀戮更为残忍
实际上，这主要在于人的聪明
如果没有这一点，人至多也只能与动物打个平手
一个叫做锅底塘村的两个故事就是这样的结局
我和兰头挨着头,趴在地上看蚂蚁搬家．看着看着我感到身上瘙痒，就把裙子脱下来，果然捉到了一只小黑蚂蚁
这时兰也说痒，一边小手伸进衣服里抓着
“你也把衣服脱下来吧，”我对兰说，“你看，我不就抓到蚂蚁了吗？”同时把捏在拇指和中指间的小黑蚂蚁举给兰看
兰犹豫不决
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