我的确是难过，我是真的很想开口叫一声三祖父，然我的喉咙堵塞着，开不了声
这个猴子，菩萨惹他急，他就骂人家“言语不的，该他一世无夫！”见了玉皇大帝唱个喏也就罢了，佛祖面前也是爱理不理，却只为五行山下叫了一声师傅，端的要为他“使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心”
常时间老和尚照顾他不得消停，别人还都是绷巴吊拷，皮肉受疼，他是反复里外，奔波无已，“比急递铺的铺兵还甚，”且扮黄扮黑，又被师傅骂，又被天上神仙捉弄，顺便他也捉弄别人一捉弄，兄弟间又有争斗失和，妖精们个个凶狠，真是一身是钢，钉满钢钉
第一，哲学话语权建构的时代背景，回答了我们为什么要建构中国的哲学话语权
主要观点有：其一，哲学话语和我们的经济地位严重不对称，中国成了世界第二大经济大国，但是我们的哲学话语权严重滞后；其二，哲学丧失了话语权，我们存在一种失语或者自言自语，语不达意的状态；其三，中国道路、中国问题的现实需要；其四，在全球化的背景下，我们中国如何与世界对话，如何解决差异性共在的问题；其五，面向中国问题的哲学，是反映了哲学的本质，马克思主义哲学的本质和当代马克思主义的本质一种现实的需要
围绕“面向中国问题的哲学”进行研究，有利于提升哲学话语权
彼此豆蔻年华的时光，谁又许给了谁地老天荒
这里说是山冈，其实更像一个土丘，或者说，是一个披着黄褐色粗布衣裳的乡下老人
它的脚下曾经是一条同它一样衰老、难看的黄土路
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