生的喜悦不是惟有优的安定，悲壮孑然独力
嗔嗔功夫，淹没多数青衫时间，以林风高悬，宣发再添新雨
半场倾城，半曲兰亭弹唱，曲赋凝练几江秋水，泪盈千思万缕平愁
兰舟天穹啸向流光，江山见证沧桑缀笔
我还听说蜂房也就是蜂巢可入药
有一天，我去完室外的茅房就习惯地来到了后面的园子，就听见了嗡嗡声，循声望去，房檐下一堆蚂蜂聚集在房檐下的蜂巢那
不知做着什么，也许在酿蜜？那我正好看看它们把蜜放到哪了
得让它们滕地方
11、清水出芙蓉，天然去雕饰，总是最打动人的
一张卡片代办一种女子的人命状况，卡片上的女子都没有脸，每个故事都是一幕城市局面剧，表示着女子的一种心情景态大概运气流转，据悉这套叶子的创新意识源自时髦于华夏传统时髦的酒牌玩耍，如列仙酒牌、酣酣斋酒牌等，作者精巧滥用酒牌判语与酒令情势，将最具代办特性的今世女子创造成桌游卡片，透视和分析当下女性，以求获得一副今世女子的众生“牌相”
我想：很多年前，我定然和他相识在临川城区的香楠峰下，也就是中国剧场史上杰出的剧场——“玉茗堂”旁边
时间可能是宋元也可能是明清民国
当时最流行的小曲有“扶船”、“十二月采茶”、“三伢子放牛”，这里有茶灯戏、竹马戏、傀儡戏、傩祭戏等表演，临川三个古老剧种——宜黄戏、盱河戏（也叫孟戏）和采茶戏都在此交汇
它们都在中国戏剧史上具有重要地位
其孟戏，以演《孟姜女》而出名，迄今已有五百年演出史，是广昌县北宋文学家曾巩后代的家族戏，如今活跃于乡间的第62代孟戏班仍保留了明代珍贵的声腔——海盐腔，是人类口头和非物质遗产代表作，曾巩的诗句“翠幕管弦三市晚，画堂烟雨五峰秋”描绘了家乡优雅的歌舞戏剧生活
在香楠峰下，农闲之季、茶余饭后，人们放下锄头把、撂下手中活，扯开嗓子便唱，或拼禾伏桶当台，或席地而坐，拉起二胡、吹响唢呐、打起竹板、按响竹笛，或有盲人打起梆梆（也叫游鼓筒，渔鼓），那曲调、唱词都是耳熟能详、家喻户晓的，再加上敦厚纯朴、似吟似颂、绵软婉丽、行云流水的家乡土腔，撩拨得四邻八舍或过路客驻足聆听，三五一堆、四六一伙，人们“或语或嘿，或鼓或疲，或端冕而听，或侧弁而唱，或窥视而笑，或市涌而排”
听得兴起，有拿过碗筷当铜钱、竹板伴奏的，或舞之蹈之，按捺不住接词便唱的，或斜眼认为不如已听不顺自己小声哼唱的，或竖大拇指喝一句：“比台上演的还动听！”的
也有的“角儿”表扬话听多了，便两人做伴，一拉一唱自打板伴奏请画师画下、琴师记载或用录音机录下的，得意地在大众广庭之下摆出、放唱，过一过明星瘾，找一找暂时不是自己的感觉
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