面对生的忧患，他俩宁愿遁入首阳山采集野菜，咀嚼大自然的英华，充当历史王道中的英雄角色，也不愿随波逐流
百年以后的孔子在《论语?述而》中讲到，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”
如此大忧大患和伯夷叔齐的“神农虞夏忽焉没兮，吾适安归矣吁嗟徂兮”的忧虑和不归相比，简直如出一辙
难怪同为儒家学范的他们，要被后世立为历史王道里的道德标向
在哲学意义上讲，“无用性”标志着肉身与精神的彻底断裂
信念、理想抑或希望一旦陷入“无用”，那么，精神的生命又将何复以求呢？虚无的深渊，绝望的深渊是真正的归宿
《圣经》中有亚伯拉罕的绝望，约伯的绝望，耶酥的绝望，而伯夷叔齐的绝望就是宁可“饿且死”，亦不归
信念欠缺乃至于对人世的欠缺的认识，把伯夷叔齐逼上绝路
登上首阳山，也就意味着对自己精神的反叛和放逐
屈原有《天问》，高士有《采薇》
一个投江，一个饿死
尽管选择的方式不同，但求道无门时的解脱却极其相似
体面地与那个格格不入的世界告别，其实也是希冀在冥冥的逍遥之中得到拯救，一种内心的拯救，和信念的拯救
“他愈嚼，就愈皱眉，直着脖子咽了几咽，倒哇地一
14、我讨厌自己的软弱，但就是坚强不起来
94、喜欢，就是淡淡的爱
爱，就是深深的喜欢
我希望以后可以不用送你回家，而是我们一起回我们的家
看着他们脸上浅浅的微笑，我突然想说点什么
（二） 我突然想写点类如“忘却的纪念”之类的文字了，其实一切于我，不管我写出点什么，都将只是一种无谓的思绪，逝者已矣，一切都已无法挽回
我知道，也许几天后，一个月后，或者仅仅是到明天，我的思想就可能本能的清除出这个已逝之人的所有资料，我也会微笑，因为我还得活下去，而要活下去，我必须得快乐
可是，如此一想，我却又感觉悲哀，那是一个活生生的人啊，不仅如此，她还有着一个幸福的家庭，一个聪明可爱的儿子，一个和她相濡以沫、风风雨雨十几年的丈夫，我不知道她所存留在这世上的所有印迹是不是真的可以如此迅速地褪去？ （三） 在她出事后的一段时间里，我几乎无法闭上我的双眼
每逢我闭上眼睛刚有睡觉的念头，她便会在我的记忆里笑
一个是出自汉代乐府的《上邪》
一个，是出自于徐克导演所改为的《倩女鬼魂》
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