“却笑十年萦组绶，何如一夕卧烟霞”，是作者洞穿世事后的豁达；“水流云自在，去住各无心，以此得真理，悠悠成古今”，则是一种超然的洒脱
“古洞何年有”？“其源何处发？”问它干什么呢？寻它干什么呢？“山水自悠悠”
在这清净之所，有什么尘心不能被洗净？又有什么烦恼不能被抛弃？每当我走进山谷流泉时，扑面而来的诗崖禅韵，如满面春风沁人心脾
第二天早上，妈妈起不来，样子很难看
我赶紧叫打工刚回家的叔叔，把妈妈送到镇上
第三天早上，我去医院看妈妈，她还没有醒
我轻轻地给她洗手，她醒了
妈妈拉着我的手，叫我的小名：“妹妹，妈妈想回家
”我问：“为什么了？”“这里不舒服，还是家里舒服
”——节选自木苦依伍木作文《泪》
比如上学，比如工作，比如出差参加集体会议时，发下的那一大叠与会者的名单
不见面，全凭你报上的姓名和材料，来判断你是男是女
经常有这样的情形，会议开始，材料发下来，抽出与会者名单一看，在性别一项里，竟然发现自己享受着和男同志一般无二的“待遇”
更有甚者，当会议开完，背着书包，踏着高跟鞋的节奏，带着一天的疲惫走向客房休息的时候，刚要躺下，转眼看到旁边空床上摆着一个男式的皮包
诸如此类的“事件”，不胜枚举，防不胜防
??拉琴的地方可没有一竿紫竹，或者翠竹
自然，也就不可能有丝儿柔风摇出一叶清幽
小城
公路边
小卖部
汽车轮子卷起的黄风，硬硬扫过，看到了拉琴人，喏，一秆芦苇瘦瘦侧立
“芦苇”身后，半幅山水端然入静
另外半幅，中气弱了点儿，被挤到货架后面去了，倒留下半个悬念，供人联想
前面的喇叭尖叫着远去，后面的引擎轰鸣还没跟上来，喧嚣的间隙中，琴声又亮出一段旋律，高音清丽明快，低音从容悠然
高庙自古以来就是著名的古镇，但没有可读的文献资料记载它的历史
可见这地方人文气息历来淡薄
好在我辈写文章喜欢兴之所至，没有考据的习惯，只好让它作为一个疑问存在下去
古镇有两条河绕镇而过，一曰李河，一曰张河
河以人名，可见李姓和张姓曾是地方上的两大望族
两河交汇之处有一巨石，如老牛卧溪，上书“花溪源”三字，每字一米见方，字迹遒劲有力
传说为光绪皇帝老师曾壁光所书
曾乃柳江人氏，曾官至二品
光绪元年（1875）病逝，追赠太子太保衔，照一品总督抚恤，朝廷赠以“天子门生，门生天子”挽联
曾也许是到过此地的最大的人物了
苏东坡当年游瓦屋，登峨眉之时，也许会经过此地
但那时的高庙不过是极为平常的荒村野店，无法激起他题跋的兴趣
但凡名人都有点眼高于顶的毛病，这是常情
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