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待心中的无名怒气缓缓平息之后，我问大姐夫：烂子还要一万三哩，你给国琪丈人家已经给了多少？淑娟发落的时候给国琪能引上女人不？守忠说，国琪的，我没算么，大概才给了一万五左右
守忠笑笑——居然能笑得出来，而且是很少见的轻松一笑——说，扫子沟的，我给说了，不封顶
媒人也说来，扫子沟里高的，四万五万的都有哩，人家答应下着哩，要多少码多少
我的大姐夫居然把这句气愤无奈之语不当气话理解，真是可爱得够上小康标准
我说，你要得太多了，把亲戚惹急惹反了，怕皮鞋就反穿上了
你看昨天你只回了二百，建文舅舅不爱得很
守忠说，这一门亲事是他家寻上门来的，缠着缠着说哩
换盅之前，我把东西背到樊硖媒人跟前，要退哩，把人都慌了，来了十个人，团挖了整整一天，下话哩
说着，居然第二次笑了，为他的得意，为他的威风
我说，亲戚要当好哩，把亲戚的心伤了，以后就不好上人家的门了，我们的人就不值钱了
我们这样对待扫子沟的亲戚，不知以后国琪丈人家咋对待我们哩？但愿国琪丈人开通一点，少要一点
黄土高原上，陕西关中西北部地区的麦客，在关中麦子成熟时，大量涌入关中受雇割麦
这种情景，据说已延续了三四百年的历史
有意思的是“麦客”这个名字，会叫我们联想起“侠客”、“黑客”来，挟裹着一股子豪爽的江湖气
麦客们在某种意义上，确实也像行走江湖的艺人，不过出卖的是力气罢了
他们随身携带着几件换洗旧衣，还有炒面干粮，镰刀是工作的利器
他们行走在田间山道上，风餐露宿，像迁徙的候鸟，个中辛酸滋味，谁能体会？二十世纪九十年代，联合收割机介入了麦客的行列，机械化的抢占，并没有赶走手工的麦客
他们的战场是收割机派不上用场的山坡地叉，边边角角
已故摄影家侯登科，跟踪拍摄了麦客的生活历程，视角朴素沉重，溶入了悲悯情怀
有一幅照片，画面上的麦客是个中年汉子，额上是刀刻剑凿的皱纹，他穿着破旧的衣衫，汗流满面
他正搭着一条腿，拿镰刀用力勾起一抱焦干的麦子
看着他，真是有种说不出的感觉，他的神情专注——专注得发“木”，这“木”是过度的劳累所造成
在这里，不需要任何思维想象，也没有丝毫的诗意，太阳的光芒，毒且辣，实实在在地灸烤大地
这儿需要的只是体力和耐力，麦客们也只有这两样东西
32、单身是我的狗是你的
沉默的诗歌，绘画的绘画，无限的精致，安静的夜晚，灵魂的共鸣，大海的美丽，美丽，进入灵魂，拿着紫色的玉金沙锅，享受芬芳，享受龙井茶叶醇厚，碧桂茶的香水，杨秀生的香味，读茶，觉得绿色世界的绿色植物，脾脏，人民和中国脾脏，培育，培养情绪，赞美美丽的风格，赞美美丽的风格，“高贵
恰是在这个意旨上，韩少功预言，人为智能纵然在文艺上可望对立地做大做强，也究竟只能是一个二梯级大众
也即是说，呆板人写稿既大概又不大概
说不大概，在韩少功可见，是由于它动作一种高效的仿制本领，一种鉴于数据库和样品量的寄素性繁衍，呆板人对立于文艺的前沿探究而言，老是有慢一步，低一档的本质，老是有只能动作“二梯级”里盯梢者和复制者的本质
说大概，是呆板人起码可望独当一面大局部“典型化”写稿
究竟上，韩少功在作品里力求证明的中心看法，就呆板人写稿的“既大概又不大概”但是，在这“既大概”与“不大概”之间，文艺该有还好吗的大概？
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