和创新力量，来革除“口水病毒”，以免陷入平面线条化口语的泥沙和捆缚
从诗学本体论上讲，校正自己的出发点——写什么——的问题，非常重要
怎么写，取决于个体语言学喜好；写什么，反映出个体的世界观和艺术价值观，我们倡导的“保持本体的实在性”、“坚持历史的批判性”这2项原则⑦，对此作出了强力回答
对于经典口语诗作的乏模仿者、乏克隆者——口水诗人而言，他们的全部世界不过是庸常逻辑的世俗世界，对于一个真正的俗世此在主义者而言，我们的全部世界是人本
我的童年几乎是在在外婆家度过的
姥姥住的老屋是土苤建的，一间半，半间厨房，一间正屋，后来又靠西山墙接了一小间仓房，并在西山墙上开个方孔，用来传递东西
正屋只开辟一扇窗子，上下开的，上扇是小木格的，钉的是塑料，下扇大框，装手臂嵌三块玻璃；下扇窗子可以抽出来
窗台很低，为了近便，我常常不费劲的从窗户爬进爬出，或蹲在窗台上，一手扳着窗框，探出身子，用另一手臂伸进墙外悬挂的草篓里，摸出一个尚温热的鸡蛋，有时母鸡下完蛋了，就是不离窝，我得用小棍儿把它赶走，姥姥不让，这样一来母鸡就不再来窝里下蛋了
我拒绝了所有人的模棱两可，只是在等待您一个不确定的未来，我用我一生的幸福作为睹注，您如何愿意让我输掉
于是，我决定让风声就在我窗前驻留，为我吟唱一年四季的诗情画意，我只须驻足窗前，就可以饱览四季的色彩，去追寻毎个季节不同情调的传奇了
我走下山去，我找到了风铃
为此，作为一个大理市市民及此次徒步体验大理者，笔者借此呼吁：请与我们同行，共同关爱大理——我们共同的家园
