至今殿门上有东风小学字样，而门前的古柏基本告罄
殿内有后移栽古柏多株
到了21世纪，政通人和，物阜民丰，内改外开
乘时代之劲风，扬家国之优良传统，观古今，看世界，光大先贤美德，教育启迪后昆，在当地政府有关部门的大力支持下，在信众的强烈要求下，决定重建黑池龙王大殿，再现历史辉煌
这样一则让先贤勇击叛逆、捍卫国家安全的壮烈气节彪炳千秋，永激后人；一则让佛法庄严国土利乐有情的精神得以一弘扬的场所；让四众弟子能在学习工作之余安心健康地过好宗教生活，从而为国泰民安、风调雨顺和世界和平作出贡献
新建的占地面积约1000多平方米，计有将军殿，其他规划如说法堂等还在复原规划
重建后将军寺不但能为佛门播酒清凉，而且与古戏楼遥遥相呼应
殿前南河涣涣东去，互映生辉
必将为滩歌这一陇上古镇再现昔目风姿、为武山的旅游经济和宗教事业着上浓浓的一笔
33、对着回忆不放手，是想看看自己能犯贱到什么程度
爱不是喜剧是一个悲剧
为什么这么多人仍然要摆脱火，生活并不震惊，不错，不是对吗？
/> 登彼西山兮，采其薇矣； 以暴易暴兮，不知其非矣； 神农虞夏忽焉没兮， 吾适安归矣吁嗟徂兮； 命之衰矣
------《古诗源:采薇歌》 和西北的蕨菜、灰灰菜、乌龙头一样，被叫做巢菜的薇菜，也是一种野菜
它开紫花，结荚果，叶子、嫩茎可以当作蔬菜食用
春秋的远古岁月里，生长在田间地头的它，遇上了中国的高古洁士叔齐伯夷，所以就很早出名了，并在以后的几千年里一直被传诵，以至于最后演绎为一种人文道德象征，脱离了野草的范畴和趣味
一 史书记载，周武王平叛殷乱后，天下归周
叔齐伯夷耻之，义不食周粟
采薇于首阳山上，饿且死
临终作歌曰《采薇》
“义不食周粟”，就这一句话，把两位逃离后的亡国之臣推上了中国传统道德规范的最高祭坛
清贫如西山薇草的伯夷叔齐，从此和首阳山一起，跨越千年烟尘，教化世尚风俗
就诗而言，《采薇歌》是一册连环画，一首叙事诗，它描绘了无家可归的伯夷叔齐殉道首阳山时，悲愤、寂寥、绝望而又自甘清苦的人生境界
他们问天无语，哭地不应
夕阳西下，两位耄耋老人佝偻腰背，对风当歌，吟咏逝去的山河
但故园不再，物是人非，唯有满山野草无语相伴
流水潺潺，一去不返，高士临终的悲愤呼叫和呐喊，也渐弱渐淡，最后又复归于无
值得庆幸的是，史官门记载了他们的振聋发聩之势和高比云天之义
毋庸置疑，这是那个时代惨壮的苦歌，是一代亡臣刻骨铭心的悲鸣
今天读来，还是那么真切，令人敬仰敬佩
二 周公哺乳，天下归心
但掘墓者的周王朝，在伯夷叔齐看来，就和那首阳山下的河水一样，再也不能第二次踏入了
他俩的道德诉求，困惑和迷茫，或者赖以安身立命的道德标准，与周武王的“以暴易暴”发生了严重分歧和冲突
咱们在痛快中，人不知，鬼不觉地渡过了近三年，转瞬就要结业了，说起学员结业，砺剑-95，那是书院为期半月的陕西甘肃宁二千公里拉练练习而取了一个洪亮的名字，主假如演练咱们走、打、吃、住、藏、救、练本领
那年5月中旬，咱们怀着冲动而又重要的情绪踏上征途，接收不一律的挑拨
咱们在接收挑拨时也一起观赏着良辰美景和汗青踪迹，感遭到天然界的卑劣，也感遭到地面的匮赠;感遭到汗青的稳重，也感遭到负担的负担
那世界午在盐城明长下咱们刚搭起的帷幕，遽然天际暗了下来，一阵暴风暴沙，眨巴间帷幕散了、塌了，彼此也看不见了，也不敢看，怕吃沙，也睁不开眼，咱们彼此扶着不被风吹起，在黑黑暗渡过了近半钟点，那黄沙然而一个漫天翱翔，不错是沙暴，一生第一次也是结果一次见证了黄沙的利害，那晚咱们彼此坐了彼此偎依着眯了一黄昏，第二天津大学早咱们聆取了两片收缩糕干和一根小胡瓜，就走进毛乌素戈壁举行耐饥饿强行军，流过戈壁，第二世界午校引导在片询学员的看法时，有学员反应还可加码演练，引导看到学员演练情结飞腾，就趁势又加了难度，让咱们强行军第一百货商店二十里，走着走着咱们在内心骂着那位说谎话的学员，第二天中中午赶到了三十里铺，成功地进驻延安徽大学学，所以观赏浮图，到杨家岭、枣园观赏领袖旧居，唱红歌、讲赤色故事、接受赤色血管、传承赤色基因、做赤军传人
其时走戈壁，越高山，趟小河，穿山涧，一齐走来，一齐江山、一齐风尘，一齐欢歌，就如许流过了砺剑-95，流了几身汗，脱一层皮
此刻回顾起来，真想说一句年轻真好，年轻即是本钱
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