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每一个生命，都来自于母亲，母亲用自身的元素，构成了活生生的我们，然而愚昧的我们却总在母亲离去后才会豁然开朗，而此时却已经为时已晚
我们忽略了母亲，我们的眼里只容得了世俗万物
我们可以对自己的恋人温存百倍，但唯独对母亲冷言冷语；我们可以对自己的朋友大献殷勤，却对自己的母亲充耳不闻；我们可以对领导虚寒问暖，对自己的母亲却冷酷到底
我们每一个人应该扪心自问，我们对母亲做到了子女应该做的一切吗？没有理由对你的母亲发出责备，因为我们本身就缺失这样的资格
在“文人”一词在不少人之口而变味的时候，这恰恰已经不是什么附庸风雅，假充斯文
尤其到了元代，在蒙元统治之下，汉人文化遭受到统治者的轻视
文人在现实中的生活变得更加的狭窄，遁入山林之风在文人中间则愈来愈盛
山水画家亦显露出对山水更加热切的眷恋之情
元代画家黄公望，便常常游乐于山水间
他曾任浙西宪吏，但因与权贵不合，后被连累入狱多年
晚年时期，黄公望的山水画也最为精到，同时也是他旷达豪迈，游乐狂饮的生活到达顶峰之时
他“终日只在荒山乱石丛木深中坐，意态匆匆，不测其所为
”《海虞画苑略》中曾记：黄公望常月夜驾孤舟，在湖中沿山而行，出西郭门，山尽而抵湖桥，见酒壶系于船尾的绳子上
驾舟返回，见绳断壶入水中，拍手大笑，月夜中声声回响，欲震山谷
年近八旬，为完成《富春山居图》，黄公望仍云游在外，历经七年才完成
所描绘富春两岸，峰峦坡石，树木苍茫
黄公望心境远离市井，回归自然，有烟云供养，以画遣兴
恣意超脱，已不知身在尘寰之苦
声齐作，空荒虚无，堪称洞天
那时喜欢在夜时的窗下
杨升庵写有《指林寺》一诗：“梵音妙音海潮音，前心后心皆此心
试询禅伯元无语，白水青岑环指林
”如今，指林寺的周围不再是森林，那久居于此的马鹿自也不见踪影
就是原有一坊二殿一阁二庑二塔的指林寺，如今也只遗此一坊一殿
漆重涂后寺便似焕然一新，而坊前的石麒麟与石人却怎么也掩不住岁月的苍桑，倒似旧石雕配以新坊
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