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让我的舅公魂牵梦扰的故乡是在滇西南边陲永德县小勐统镇小勐统村委会的苏家寨自然村
村民的居住点四周群山环绕，村子很大，一共有十个村民小组，户与户相连，村民小组与村民小组相牵，村尾看不到村头，村头难见到村尾
五百多户人家两千多人口就在故乡这块总面积不足两平方公里的土地上繁衍生息
尽管故乡人口居住有些集中，但这并不掩盖故乡的美丽
故乡有三棵标志性的古木，也不乏有一些四季常青的树木
这些树木，给故乡描摹上了碧绿的色调，为故乡增添了无限生机；爱美的故乡人家家户户都有种花养草的习惯，走进各家各户，红花绿树的景致就会映入你的眼帘
而且故乡的人家都喜欢在自家房前檐后种植果树，或李、或梨、或桃、或石榴
一到春天，鲜红的石榴花、粉红的逃花、雪白的李花花花争艳，让你目不暇接；而秋天，李子红、梨子黄、石榴开口笑的场面又会让你羡慕不已
故乡的看点还很多，有分布在各村民小组的口口老井，还有条条在故乡淙淙流淌的清澈溪流……
在年节的前几天，武汉遽然暴发了一种新式冠状宏病毒熏染的肺炎疫情，很快，这种疫情就曼延到了世界各地
底下是小编
既是咱们不许去承诺什么，逆来顺之，顺来受之，那就，不遗余力，不自量力，全然受之
虽鱼和熊掌，不行一举多得，又怎可一举多得？岂能尽如人，又适合民生，验应天意呢
您说，是否，对不对
天水匹夫”（《蜀书注·郭冲四事》）、“粗知学术”（《资治通鉴》）、“粗识文武”（陈寿语），曹魏政权对他不信任，诸葛亮却将其德才放在当时有名望的刘巴与马良之上，可以说，除了其有目可睹的军事才能外，更重要的一点是，诸葛亮从姜维身上看到了自己的影子
和姜维一样，诸葛亮幼年失怙，史书对其母何去何从语焉不详，而从诸葛亮招降姜维前得知姜维之母在冀县并命诈取之可以看出，诸葛亮深知“孝”在血性男儿心目中的地位
姜维事母至孝，反衬出诸葛亮在事母之事上的阙如及偿罪心理
同时，史书载，姜维生活起止“清素节约”，这与诸葛亮“内无余帛，外无赢财”的风格如出一辙
诸葛亮“静以修身，俭以养德”的修身哲学，姜维更是深刻领悟到并身体力行了
所以，高处不胜寒的诸葛孔明在天水郡城下招降姜维并“慌忙”下马而迎，执维之手，是因为他在姜维身上看到了另一个自己，赏识姜维即是诸葛亮的深层心理自恋
明朝散文大家李贽批点姜维是“又一孔明”，足见其眼光精锐，透人腑肺
姜维从“天水匹夫”成长为蜀汉后期重臣，是诸葛亮一步步提携的
姜维在归降诸葛亮之前，仅是一个中郎，属下级军官，投奔诸葛亮后，因“敏于军事，深解兵义”，加授他奉义将军，封为当阳亭侯，后又升为中监军、征西将军
诸葛亮识才、爱才、信才、用才的能力，使姜维与之密如师徒，亲如父子
元代《三国志白话》明点出：“维拜武侯为父
”诸葛亮对姜维的知遇之恩
使后者把自己的后半生义无反顾地交付于前者收复中原的夙愿
如果说诸葛亮是创业者，那么姜维就是守成者
作为生长在曹魏统治较为稳定的北方的姜维，刘汉政权的正统观念十分淡漠，且蜀汉对他没有特殊的恩典，与他缺乏休戚与共的共同命脉，所以，姜维的后半生，其精神本质是“士”——那就是，他的一切行动烙着诸葛精神的宿命，他效忠蜀汉，并非为了那个风雨飘摇的政权，而是报效诸葛先生的知遇之托
正因为姜维履行的是一种春秋侠士般的使命，他才没有拥兵自重，像曹操那样挟天子以令诸侯，而是在“蜀中无大将，廖化作先锋”的条件下，勉力九伐中原，即便如此，他还是得不到阿斗的信任，于是委曲求全，屯田避祸，直至护国至死
姜维常常让我想起战国死士豫让，他们的精神一脉相通
豫让曾事范、中行氏，无所知名；后事智伯，智伯甚尊之
智伯被政敌赵襄子杀害后，漆其头以为饮器
豫让吞炭漆身欲为智伯报仇，两次行刺赵襄子，都没有成功
赵襄子问他，智伯灭了你的旧主范、中行氏，你不为之报仇，“反委质臣于智伯”，现在智伯死了，“子独何以为之报仇之深也？”
当我记得这个故事时，我不能怀疑“我不满意”
事实上，我们知道这种物质世界，有时候它不是用眼睛而是听耳朵
CaiWei可以从木头燃烧爆裂的爆裂是为了辨别木材的善良，完全说明“耳朵听到”不一定是“最好看”
当然，“听说不太好”的原始含义意味着间接经验并不像直接经验那样可靠，这完全正确
但是，如果它只是从文字中，就像听到的那样可靠，耳朵很尴尬
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