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往往这些剧本都是人形并貌，加上声色效果，常令众人捧腹大笑，不过这不是我编的剧本，我想又有一堆人，开始彻彻底底的恨起老头来
落入一个管理僵化、劳动价值评估颠倒、不尊重艺术的社会的确是一个不幸，但这样的不幸很普遍，只要在大陆、在体制内（体制外的也好不到哪里）都可能遭遇到
活着是需要艺术的，活着也是有艺术的
这里的艺术便是方法
这里的艺术不是妥协，不是苟且，更不是麻木与随同异化
我以为，活着的艺术是指一个人对自己与世界关系的掌控，也是对自己与世界关系的体验的掌控
我知道，对于艺术，自由是第一元素，他现在的出走正是为了自由
时间来源于自由，无论时间是海绵状的还是河流和海洋状的，有了时间的自由才可能有身体与心灵的自由
但我觉得，他的出走未必能带给他的想要的自由，生存的压力会制造新的钢筋的囚笼，艺术创作本身也是对自由的鲸吞蚕食，哪怕作品本身代表的是绝对的自由精神——这是存在本身的悖论
再则，作为有妻儿的他不能没有牵挂，不能没有责任，牵挂与责任也是自由的敌人
时间已过中午的１２点
没吃早饭
我感觉到腹中空空，饥饿难忍，四肢和头都已不复存在，人很漂浮
额头冒出汗，虚脱的像蟒蛇蜕了皮一样
心儿也早已不知去向
正因为人人都会笑，笑的表情就泛滥了
而一些笑，占祥先生不仅不认同，而且还“鄙视”和“厌恶”
占祥先生鄙视那种“装腔作势的假笑/冷漠轻浮的阴笑/得意忘形的狂笑/低俗的皮笑肉不笑”；占祥先生厌恶那种“幸灾乐祸的讥笑/放荡不羁的浪笑/狐假虎威的淫笑/笑里藏刀的奸笑
”因为“鄙视”和“厌恶”这些笑，所以占祥先生认为，只有“清除这些笑的垃圾，才能露出纯净的微笑
”
下一步，开阳县将连接表现工青年妇女普遍接洽大众、效劳大众的构造上风，坚固做好易地扶贫搬场“后半篇作品”，助力搬场大众实行从“搬得出”向“稳得住、能脱贫致富”变化
（文/张萌图/东湖社区处事筹措组）
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