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成章灿：我1995年访问了哈佛大学，我对YuwenSuoan已经很熟悉了，但是我从没想过要翻译这本书
后来，三联社想出版由雨雯写的一系列作品，我受不了编辑的轻描淡写，所以我同意了，但在交付时间上并没有达成一致
“米卢”与索非文的唐诗系列中的几本书有很大的不同
“Milou”不容易阅读
“米楼”不是对中国古典文学的纯粹研究，而是对比较文学的研究
它是从世界文学的角度研究中国文学和中国古代诗歌的
本书中引用的诗歌并没有询问关于东西方的任何东西，从荷马史诗到鲍德莱尔，马拉美和里尔克，再到六朝十九世纪的古诗和三首唐诗，无论是古代的还是现代的
理论一方面是诗歌，另一方面是诗歌
我为自己设定了一个规则：我必须自己翻译书中提到的诗歌，以便值得在书中进行分析
这很尴尬
翻译完这本书后，我告诉负责人，我再也不会做翻译了
这个人是陶渊明
庐山原来竟是他的家乡
这个渴求淡泊的人不会想到在他身后，庐山变成了一处与阴暗争斗密切相关的场所
找到陶渊明令我略感到一些安慰，但庐山几乎没有关于他的任何纪念场所
也好，他原本便是个寂寞的人
这样想，心下渐觉安然了
莫平庸，白了妙龄头，待到老时间和空间悲切
莫忘千里的路途是从脚下发端的，而要始于左右就要有千里之行的理想动作它的原能源
即使只看到左右，不想到出息，不想到蓝图，那再有什么千里游览的爱好和关切呢？一部分即使没有理想，那他就会不过为了存在而生存，就会盲目地允许生存的安排，这种人不只对社会惟有耗费而没有创作，就连她们本人的生存也是不会有涓滴真实的欢乐的
男友看在眼底，撒开我的手说：“我走前方，你走反面，你在我的踪迹里走，如许我不妨在前方探道，不至于把你掉沟里，并且，雪也趟不到鞋子上
”我按照地听了他的话
男友向前走，每一脚踩在雪上后再狠狠地往四边动几下，如许踪迹就大并且实了，我走在他的踪迹里，不复担忧鞋子里灌进雪，走得是那么轻快
一个手拄竹棍神情悲怆的老妈妈左手前伸，正寻找和呼唤失去的亲人，右手攥紧拳头，掩不住心头的愤怒……悲惨的场面，生动的表情，血泪的控诉
一宽敞的挖掘现场展现在眼前，小小的坑面上，七零八落地散布着两百多具尸骨
头骨上的弹孔，骸骨上的刀痕，纤细的婴儿尸骨，令人不寒而栗，密布杂乱的尸骨无言地控诉着侵略者的残暴
最后来到的是展馆，馆内有“日军在江南的暴行”、“日军在南京的暴行”、“抗日战争的胜利”、“历史的审判”、“历史的见证”、“前事不忘、后事之师”等六个展区，以翔实的资料再现当年那场惨无人道的杀戮
尽管所列的资料，以往通过不同的渠道有所了解，但一种深深的震憾依旧笼罩我心
历史车轮进入了二十世纪，人类历史上居然还有屠城，人类的文明到底缺失了什么？ 震撼人心的不仅仅是受害人数，战争的杀伤是不能用道理讲明的，而且从来就没有辩理的先例
但刀劈、开膛，到杀人比赛，杀人方式的花样翻新，及对老人孩子的杀戮，占领者和受害者哪里象是同一种生灵呀?这分明是对人类自身的嘲弄，一种人性的泯灭
同样令我不理解的是，我们的同胞何以就如此温驯，完完全全的任人宰割，是他们的字典中就没有“反抗”二字，还是因为随众和盲从？ 历史就是历史，已不容改变，留给我们的是中华民族的耻辱
的的确确，我们需要各种纪念活动，但除了纪念，我们还应该做些什么？历史不相信眼泪，种种高谈阔论，清淡史事，都已于事无补，我们要以史为鉴，在反省中凝结胆气和民族精神
必须学会从人类学和社会学的角度去探讨历史，而不仅仅是简单地归究于战争
我们不能再糊涂下去，大屠杀过去几十年了，国人至今无法说出遇害同胞的具体数目
犹太人的追缉战犯进行了几十年，至今仍没有结束
而无数身负中国人民血债的侩子手却仍逍遥法外，还为新的军国主义摇旗呐喊
我们要永远牢记耻辱，记住日本人欠下的血债，一笔一笔地记得明明白白,而不施妇人之仁
我们要发奋图强，居安思危
与此同时，学会尊重人性，不失泱泱大国的风范，而不是生活在悲悲戚戚之中，以一种自信屹立于世界
我们要学会成熟
分清什么是历史，什么时现实，不能一好俱好，一恶俱恶
我们应有自己的战争意志，凝结胆气，不断提升民族精神和国家凝聚力
在此过程中，不断自问你做了多少？我做了多少？ 忠厚是一种美德，但在忠厚的同时，也需要培养些血性！
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