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有年来，女生保持独身，犹如并未停止她，去年终，他寄给她初识时跟她重要电报话的那张赤色纸条，她端详着已褪成粉赤色的纸条，久久没辙谈话，直说：“特殊、特殊冲动
”隋棠表白，“15年来，固然咱们分隔很远，然而，与他，是最优美的因缘，咱们之间具有的是长久的家人般的情绪
”泰渔
一次，子敬在电话里说，梅芳患了癌症，肺癌，正在住院
她说，她在池塘边网站上发起了为梅芳献爱心活动，她说，我们能做的只有这些了
子敬在池塘边贴了篇《让爱心在这里开花——为作家王梅芳募捐》的文字
在池塘边掀起了爱的风潮，许多人为梅芳伸出了爱的双手，有留名的，有不留名的
我的一位朋友，一位致友，拖人为梅芳捎去了一千元
二十二年前，我在村办小学读三年级，教师是本村的桑耀增老师
那时，他就已届知天命之年了，由于他在村里威望很高，村里人都愿意把自己的孩子托付给他做学生
哲学在当代中国表现出一种失语，跟我们自身还是有一定的关系的
我们要么把中国问题纯思辨化，要么把它西方化，这些方式遮蔽了中国问题，将它虚无化了
话语权不是自封的，而是在面对中国问题、解答中国问题当中获得的
对此，有两个方面需要去努力
第一，话语的转换问题
历史已经证明，马克思主义哲学进入中国就是从解决中国问题开始的，从中国革命到社会主义建设到今天的改革开放，问题不停地在转变，我们的话语体系也要发生改变
第二，语境建设问题
话语离不开语境
所谓的语境，一个是语言的语境，一个是情景的语境
我们应该反思马克思主义哲学在传入中国的不同途径，它们背后是不同语境的过滤
这些语境过滤如何形成了我们今天的马克思主义哲学，这是对途径的反思
此外，马克思主义哲学来到中国以后面临一个什么样的文化环境，它和马克思所产生那样一个文化环境有什么样的差别，这些都需要进行研究
再有，我们理解的马克思主义，它是一种马克思主义，它不是一个唯一绝对的
我们在理解马克思主义的时候，往往忘记了对理解的反思
所以，语境建设需要对我们传入的路径进行反思，对我们的文化背景进行反思，对我们的理解进行反思
有人说：独立是一种享用，是一种作风
径自流浪世外，抛开尔虞我诈的是利害非，离开世道人性的恩恩仇怨
不负时间，不负宁静，为本人回归本质的宁静而推敲
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