事实上，中国古代的儒、道诸家，以及后来的中土佛学，都致力与人和自然的和谐统一
熟读经书的史铁生也应该早已深悟此道
所以，对于一个为生死问题苦苦思索的孤独者，生死的安排终于豁然已解：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日
”这是多么经典而富有哲理的思索，是一个人悟尽天地玄机后对人生最达观的理解
我是北方人，吃莼菜有数，但对它一直景仰和爱慕
这也是菜中美人，可以诱得游子归
水里长出的东西，菱角啊，莲蓬啊，荷花箭啊，鱼呀，虾呀，还有莼菜，都带灵气，仿象十七八的姑娘，在碧水上穿着红绫裙，荡桨唱歌引王孙
不知道王夫人孝敬贾母的椒油莼齑酱什么味道
汤里飘着莼菜叶子的时候，舒卷漂浮，那是多么美的事情，如天上的云卷云舒
把云捣烂成酱，真是暴殄天物
辨识一城烽火楼，如临亨衢，达到一楼山川，如降礼品，攀爬一齐矛头，似遇已知剥未知，筹备一掌目标，似逢字画挑章法
夜风徐徐，揉起满湖的粼波枕着一捧湖水，听着波涛喃喃的絮语
只觉得梦乡分外香甜
梦中，我看到了很久以前的牛背，牛背上的孩子头上顶着一片荷叶，在乡村的小道上，一步一步地向村庄走去……
遗憾的是，持论者对所指陈的“沦陷”，大多只从“题材”入手，以思想这一唯一的利器和标准，分别对亲情、爱情、友情、乡情类散文，作了剖理
如：选题受了局限，切入没有新意，处理不够独特，等等
言下之意，散文的出路，只在关注宏大的题材，追求思想的深刻
这，却是不能完全苟同的
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