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哔飞宇：咱们开始要搞领会西方的“新颖主义”是从何处来的？它的根由是启发疏通
西方干什么会体验启发疏通？由于文化艺术回复的处事还没有做完
文化艺术回复又是从何处来的？由于她们体验了中世纪
那么，什么是中世纪的“真”或“道理”？谜底是独一的，天主
文化艺术回复使得西方人眼底的生人在天主眼前“独力”了，生人在天主眼前“站立”起来了
然而，生人靠什么来“运转”本人呢？启发疏通给出了回复，理性，也即是“果敢地运用理性”，这是伏尔泰说的
大概是启发疏通对生人的理性夸大过了头，西方的新颖主义反了过来，不要命地敬仰感性
感性不在生人的外部，在生人的里面，是生人“里面”的另一种“真”
工作大约即是如许的
文：周妍 在我很小的时候，我就非常向往大山那边的生活，可是门前那座大山却阻挡了我的视线
幼稚的我常常坐在门槛上看着对面那座大山，幻想着山外的美好生活
周嘉宁：我的每一该书，本人城市感触和上一本不一律
你方才说作者在写稿上的代入感，即使要说《基础美》和之前我的写稿有什么差其余话，那即是我此刻的写稿视角越来越居于观察者的场所
这该书里，最鲜明的是叙事视角的变革
个中我比拟爱好的两篇演义——《了不得的夏季》《基础美》，都是以女性视角叙事，这么写本来很安适
倒不是说我要去挑拨女性叙事视角，而是我感触女性视角的叙事更好写
演义中本来抛出了少许题目，我刻画了少许其时年青人的一致窘境
前途在什么场合，我也有疑义
会不会有人看了那些演义推敲此后得出更好的截止，那我也不妨从那些思录取受益
53、秦孤鸿父女中午是不回家的
于是，那些正在茁壮生长着的松树，一株又一株，在闪着冷光的刀斧之下，刹那间倒伏地上，被扯拖的哗哗作响
它们有的被“种”进店门前早已挖好了的沙坑里，有的被粗粗的铁丝紧紧捆绑，固定在一块沉重的铁砧上
那些顷刻间失去了生命的松树，终于在商店的门前“亭亭玉立”起来，它们身上无一例外地被绕裹上五颜六色的彩灯和玻璃玩具，不论从哪个角度看去，都果然像极了一座金树银塔，果然生动鲜活
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