不得不说，李宗明教授之作品精制精致，纤毫哔露，正文虽篇幅颇多，味同嚼蜡5300有多，但读之却不显繁杂负担，却是一环扣一环，“天衣无缝字行间，游之欢乐清闲玩”，我么?只好字斟字酌，去细品慢嚼加反刍，领会究里，读出滋味，还要去将豪兴喷出侃评
然急遽仓忙，也不堪尽情，挂一漏万，惟求保藏之达，有暇再去品赏啜茗
黄昏的茶陵，风情万种，又如茶的奔驰喧闹，有伙伴倡导去看看茶陵夜生存，而伙伴中有忠诚的佛家门生，恐怕被尘世烦恼，全力阻绕，狗儿是最不忠诚的那种，酒肉穿肠过，佛祖心中留，看重维摩诘经里维摩诘居士说的，淫性即佛性，懊恼即菩提，无明淫性即佛法，变幻空身即法身，淫怒痴即是摆脱，淫性佛性、懊恼菩提是双头鸟，是彼此依存的两个上面
《法华经》也说，不逼近五种不男之人，道理即是说没有男子性能的人不许成佛的，惟有尘世中滤过，入乎其内，才不妨出乎其外，犹如泡茶，煎熬才是玉成
茶禅一味，时髦，自己即是一种禅意，置身在纸醉金迷，如梦如幻的茶陵时髦夜色，该来的就来罢，尽管是佛是魔，是孽是缘
该来的不来才是最宁静，该来的憧憬破灭了，女儿童每月该来的伙伴没有来，那种宁静无可奈何断定人们都有领会
我要会会这如痴如醉的茶陵夜色，长时漫空，一旦风月
小付，你干什么总把身边的女儿童当伙伴呢？小付，你人还挺不错的，咋就找不到女伙伴呢？小付啊，你是否爱好男的？固然这都是身边的少许二货共事说的，本来我想说的是“尼玛！你觉得我想啊？”，大概每部分的心中或多或罕见那么少许来自异性的和缓，在本人的心地的某个场所或多或少都住着那么一部分，那么一个一提起她所有神经城市紧绷的人，那么一个一闻声她的声响你的心就会“嘭嘭嘭…”的直跳的一部分，那么一个径自霸占着你在晚上里独立的惦记十足的一部分
横跨山卯的造林设计，在硫酸纸上以点线勾勒，描画出不规矩的图形
测量和涂涂抹抹工作，与动镐挖坑比起来轻松得多
人们将按照图中的确定面积，一镐头一镐头刨，把小苗栽下去，培土踩实
但是，光这样还不够，还要修理出坑盘，保证雨天存留足够水分
再盖好浮土，不致使新翻的泥土在太阳爆晒下皴裂才行
，清咸丰年间陈秉钧在永顺任知县时，在《题土王词》一诗中描述了“五代兵残铜柱冷，百蛮风古洞民多，而今野庙年年赛，里巷犹传摆手歌”的情景
这说明摆手歌舞作为“古风”已在土家族聚居地区千古流传
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