在线加入一元一分手机红中麻将群2024已更新

    

    

    

    认准管理加v:zx803011或zx803055稳定老群！（一元一分川嘛血战麻将）（一元分红中癞子爆炸码麻将群）一局一清，真人实战，全网最公平公正俱乐部，全场二十四小时火爆，苹果端签约正规APP房费八局一元游戏内自动扣除房卡，群内结算加不上微信就加QQ2521077636如果添加频繁就换一个

    

    也即是从那天发端，她打开了长达三年不是放荡即是放荡的爱情形式

    这种爱情形式在客岁9月的某天哔竟中断了，她把本人得意洋洋的嫁出去了

    

    />一种对生命的漠视　　冬日的早晨，几个少年在一株小树前好像永不疲倦的对小树推搡拉扯，进行他们所谓的晨练

    我曾阻止过几次，但终是无效

    　　春日来临，其它树木已是万木争春，一片新绿，而这株小树却毫无生机，死气沉沉

    它的树枝不再柔韧，轻轻一折，就能听见清脆的响声

    它的树皮也已渐渐脱落，露出里面浅黄浅黄的内皮

    轻轻摇动树干，感觉的到它的根须已完全脱离了和树干的联系

    我怀疑我能够象拔萝卜一样将树干拔起——它完全没有生存的可能了

    　　这株小树已经三岁了

    我曾给它浇过水，培过土

    但我并不知道三年来它经受过多少次冰与火的考验，感觉不到它的根须在黑暗泥土世界中的探索和挣扎，也品味不出它在年轮一圈圈增加时的喜悦

    而如今，它三年来全部的努力和它与环境最艰辛的抗争，三年来的茁壮成长，还有对阳光不屈的延伸，都被孩子们轻易地否定掉了

    同时，孩子们也轻易的剥夺了它的生命

    而对于它的死亡，无论是大人还是小孩都无动与衷，并不在意

    即使有人发出“保护树木”的呐喊，那也是环境保护者无奈的叹息

    　　我们在面对它时，总感觉它是一块石头，一块没有生命的材料，却意识不到它和我们一样，有着活力，有着生机

    也许，仅仅因为它是弱者，它是生物界中最没有主动攻击能力的植物，甚至连被动的保护自己的能力都没有

    它既没有学会像动物那样在死亡来临时悲苦的哀鸣，也不会像人一样在死亡前恐惧与流泪来引起人的同情和怜悯

    于是，人们在谈笑间做为游戏，仅仅做为游戏就轻易剥夺它包括生命在内的一切——甚至连牟取私利都不是

    （如果是牟取私利，我们还可以为这种扼杀找到一个合理的理由）　　对少年们的做法我只能说遗憾

    然而我还是从内心深处感到痛心，那是由于他们的漠视，对生命的漠视

    固然，小树没有欢声笑语，也不会喜怒悲乐，但它也有自己的生命历程

    强行终止它的生命何异于扼杀？　　一个胖墩墩的幼儿蹲在阳光下捕蚂蚁，用白嫩嫩的小手在地上轻轻一搓，一个小小的生命便香消玉殒

    大人们常常善意的取笑，称之为笨，称之为傻，称之为天真

    孩子们更是以杀死蚂蚁为荣，想尽种种的办法——水淹，火烧……

    蚂蚁在人们心目中是一群弱者，可以任由人的欺凌，它们是人类取乐的工具，即便他们的生存也是人类的施舍

    虽然他们比起植物来，有初步的主动攻击的能力，但那种单一蚂蚁的攻击能力在人们看起来是多么渺小和可笑啊！　　无论是大人还是小孩都在进行谋杀，小孩在无意中做，大人在无意中教

    于是，谋杀便在无意中进行

    这又何尝不是一种对生命的漠视？我们完全忽视了蚂蚁做为生命体的感受，它肯定有死亡前的恐惧，肯定有临死的悲愤与怨恨

    当我们在结束它们的生命时，竟完全忽视了这一点

    一个强大的生命体不应该从剥夺弱小的生命中找到成就感与快乐，对于弱小生命的尊重是对人类自身生命的尊重

    　　这种对生命的漠视不仅仅在人类与动、植物之间发生，就是在人类自身之间也是常常发生

    　　隆隆的炮火开始了对人类自身生命的剥夺

    一个民族对另一个民族的践踏，一个国家对另一个国家的征服，这何尝不是另一种形式的对生命的漠视？当生命在被强行终止前发出的哀嚎，当一个生命在另一个生命失去时发出最痛心的悲恸，还有一个生命在埋葬另一个生命时的心酸都被我们统统抛到脑后，抛到心底

    当我们在体验征服者的成就和快感时，我们却忽视了在我们的炮声中倒下的人和我们一样有着他爱的人，有着爱他的人

    同样有着尊严，有着信仰，有着和我们一样的爱恨情仇

    　　任何生物的生命只有一次，可我们对于其他生物的生命总是怀着一种与生俱来的漠然与敌意

    对于人类自身来说，也总是对于亲人之外的人的生命带着淡然与无谓

    陶渊明在诗中道：“亲戚或余悲，他人亦已歌”何尝不是这种写照？　　上天给了我们生存的权力，但并没有赋予我们剥夺其它生命的权力

    热爱其它生命就是热爱我们自己，尊重其它生命就是尊重我们自己

    

    />享受孤独　　欲成好文章，必经孤独路

    陈子昂“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”孤独到极至；陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”肯定独来独往无疑，否则如何能“悠然”起来?李太白登黄鹤楼无诗而返，除崔颢诗太好之外，估计与跟随者太多有关，创作灵感不能不受影响

    所以，近人朱自清独步荷塘边，佳作构就；今人贾平凹躲进深山里，文思如涌

    当然欧阳修《醉翁亭记》是个例外，“觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”(是否开公款吃喝之先河?)但是“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”这也是一种孤独，一种难以言状的内心的孤独

    　　

     1、同在一个环境中生活，强者与弱者的分界就在于谁能改变它

    

    ——荷花呢？　　中国大量的古诗词当中，不是把爱情和美女比喻成“并蒂莲”“芙蓉”“荷花”“莲”吗？我们痴迷于汉乐府民歌《江南》“江南可采莲，莲叶何田田

    鱼戏莲叶间

    鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”；我们倾倒于《古诗十九首》中的《涉江采芙蓉》“涉江采芙蓉，兰泽多芳草

    采之欲遗谁？所思在远道……”这不都是因为诗中，有纯洁高雅、浪漫脱俗、含蓄妩媚“土情花”吗？莲花淡雅，含蓄，开得不张扬，不夸张，却大气，实在，绵绵密密，难以割舍，难以斩断

    中国人的爱情产生得慢，表达得含蓄，却绵绵不绝，正好用莲花来比喻

    不绝也要用跟情花有关的“藕断丝连”来比喻

    而且“莲”谐音“怜”，“怜”即“爱怜”、“爱”的意思

    古人对“土情花”的钟情可谓刻骨铭心了

    　　较之于我们的“土情花”莲荷，洋人的“洋情花”红玫瑰，不仅显得露骨，直白，小气，热情有余而含蓄几乎无，缺乏“土情花”的绵绵香味，叫人怀疑洋人的爱情产生得快，表达得主动大胆，去得也快，是不是跟洋人的情人节和情花有关

    　　“土新年”——春节，其实远远比洋人的“过年”——圣诞节有意思得多

    　　遥想当年，早早的，腊月二十以后，我们小孩子就会挑上箩筐，挖回白泥巴，把墙壁粉刷一新

    那时贫穷，没有人家用得起石灰

    但低矮挤促的农家小屋，经我们这么一打整，照样焕然一新，充满新鲜的、淡淡的泥土香

    　　然后，竞相担了竹挑箩或者花篮，上山去扦松毛

    看着新鲜翠绿的松毛，在八仙桌、供桌、春凳下，堆得越来越高，我们心中的快乐、幸福、兴奋，都照样涨得越来越高

    在我们白天盼，夜里盼的过程中，过年、春节的脚步，就这样越来越近了

    但是，我们照样觉得她太慢，步子不像是小姑娘，倒像是我们那缠了几十年小脚，走起路来颤巍巍、慢腾腾的老祖母

    　　大年三十，傍晚，家家户户，贴门神，贴春联，放鞭炮，阖家包饺子，吃年夜饭，然后小孩子们挨个个长辈行礼拜年，长辈们逐个给小孩子们发压岁钱

    大年初一，蒸年糕，吃年糕，人人穿新衣，戴新帽，村村寨寨，耍龙灯，踩高跷，唱大戏，拜年，放风筝，放焰火……隆重、热闹、融洽，中国的土“圣诞节”更富有浓浓的亲情味

    　　中国还有洋人根本没有的，一些很有意思的“土节”，比如清明节、端午节、中秋节、重阳节、七月半（祭祖节）、元宵节等等

    　　清明节，扫墓

    这是对祖宗的隆重缅怀

    于是有了脍炙人口的古诗句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂

    借问酒家何处在，牧童遥指杏花村”（唐，杜牧《清明》）“清明时节家家雨，青草池塘处处蛙”

    清明节前后，雨季渐近

    国人习惯在这一天扫墓，看看祖先的坟墓，长草了没有，如果有，就要及时拔除；看看开裂缝了没有，坍塌了没有，如果有，就要及时修整

    风吹雨淋，土薄了的，要培土

    该遮盖的遮盖，该培土的培土，该修补的修补，以免祖宗淋着雨水，受着风寒

    　　端午节，两千多年来，整个中华民族，执著、隆重地纪念自投汨罗江的伟大爱国诗人屈原

    这么高的待遇，对爱国者，对文人、对文学艺术的看重，在全世界，绝无仅有

    　　端午节这一天，整个民族，包粽子，置办糕点、水果，投入江河中，喂饱水鬼雨虾，祈求它们不要去害这位伟大的爱国诗人

    置办雄黄酒，倾倒进江中，驱赶水鬼，叫它们无法害屈原

    采来菖蒲、艾蒿等既芳香又驱邪祛病的香草草药，投入江中，驱赶水鬼山妖，也献给诗人作为礼物

    诗人生前品性高洁，宁愿自沉汨罗江，也不愿意与污浊世俗同流合污

    他常在诗中，用香花香草自比和比喻自己怀瑾握瑜，品性高洁

    就让诗人不乏香花香草相伴

    多么善良，多么知道感恩的国人啊！这样的“土节”，难道该看轻和遗忘吗？　　吃着粽子，喝着雄黄酒，赏着赛龙舟，见到一束束艾蒿、菖蒲，挂满家家户户门外，闻着菖蒲、艾蒿香，能不想到伟大爱国诗人屈原吗？能不为我们祖国自豪吗？　　八月十五，中秋节，是最有中国味道的“土节”

    月亮团圆，人也团圆

    于是，盼团圆，恨不能团圆，思乡，思念亲人，就成了很多文学作品的主题

    作品中就总是少不了一轮明晃晃、圆溜溜的月亮

    “中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花

    今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”

    这一轮明月，钩动过多少人心灵的琴弦，进入过多少人的梦中啊！于是，无论离家多远的游子，都要在这一天以前赶回家，与家人团聚

    中秋节，是最有人情味、最有中国特色的“土节”

    　　后羿射日，嫦娥奔月，玉兔捣药，吴刚伐桂等美丽传说，都跟这一轮白玉盘有关

    于是，与月圆、望月有关的中秋节，就更加有了深厚的历史文化底蕴

    中国人对中秋节根本割舍不断的浓浓情愫，早就深入了脑髓骨缝

    一提到十五、中秋节，国人心里就会有一股暖流涌上心头

    　　古人，我们的祖先，对民族的土节是刻骨铭心的（当然那个时候，洋节大概也还没有传进来）

    “独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲

    遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，佳节而不能与家人团聚，这是怎样折磨心灵，痛彻骨髓的事情啊！这种疼痛，叫多少能写诗文的人、多少不能写诗文的人，在一个个寒凉、甚至是寒冷难耐的秋冬夜里，翻来覆去难以入眠，辗转反侧，或者徘徊窗前啊！他们喝了几坛酒？弹断几根弦？无人知道，无法知道，但是他们心中沉沉的乡思和忧愁，肯定是无法排遣和解除干净的

    　　重阳节，登高，赏菊花，采茱萸

    于是，才有了王维《九月九日忆山东兄弟》的美丽诗句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲

    遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”

    重阳时节，赏着菊花，我们会想起那一位，“不愿为五斗米折腰，向乡里小儿”，归园田居的伟大诗人陶渊明，和他的诗《饮酒（其五）》中的著名诗句，“采菊东篱下，悠然见南山”

    我们会想起那个伟大的天才诗人毛泽东

    “人生易老天难老，岁岁重阳

    今又重阳，战地黄花分外香

    一年一度秋风劲，不似春光

    胜似春光，辽阔江天万里霜

    ”多么乐观豪放的情怀！没有诗人这一种伟大情怀，和千百万前辈的努力，我们今天，又怎么有这一份闲情，在这里登高，赏菊花，喝菊花茶啊？难道我们，不应该在重阳时节想起他们，缅怀他们吗？　　唉！土节，一个个土节，早在很久很久以前，就已经像酒一样，像血一样注入了我们祖宗的血脉

    我们身上，既然流着和我们祖宗一样的血液，我们既然有着和祖宗一样的黑眼睛、黑头发、黄皮肤，既然我们听到唐诗，听到宋词，听到元曲，心弦就会激动，我们就应该把我们的一个个“土节”，刻骨铭心

    　　随着年龄逐渐增长，我是越来越偏爱“土节”了！　　　　　　　　　余继聪简介：　　余继聪，男，彝族,1971年6月生于云南省楚雄彝族自治州,1994年7月哔业于云南师范大学本科中文系，中国散文学会会员，云南省作家协会会员

    　　曾经在《中华散文》《北京文学》《民族文学》《散文选刊》《青年文摘》《中华文摘》《读者》发表过文章，作品被收入人民文学出版社编辑出版的《21世纪年度散文选2004散文》《21世纪年度散文选2005散文》,人民日报出版社编辑出版的《中国学生美文品读》，《散文选刊》主编王剑冰老师编辑、长江文艺出版社出版的《2003年中国散文诗精选》《2005年中国精短美文100篇》等权威选本