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脚下是细沙铺就的柔软的便道，走在上面，感觉似乎是在接受“净水泼街，黄土铺道”的礼遇
两旁罗列着一泓泓澄澈如碧的水潭；前方，一片烟雾掩映下的绵延起伏、浓淡相叠的莲青山磁石一样吸引着我们
我们一边倾听有关人员描绘开发莲青山的蓝图，一边加快步伐，怀着一种迫不及待的心情去与莲青山进行亲密接触
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或者，我是不是应该去做点什么，例如，在这来来往往的人群中去寻找你俏丽的笑容，在这春意盎然的翠绿中去挽留你轻盈的步履
而我伸出手时，我的手心和我的手掌同样空白，我无能为力去挽留，如同我无能无力去拥有
如同我太多太多的言语，还没说出口，风一吹就全都散去
那晚我在榕树下网站聊天，用的名字是青年男教师，恰逢一名字叫做青年女教师的，其实是她先跟我聊的，她说，你是那里的男教师啊，你很寂寞吧？我就说我是山东的，有点寂寞吧，你呢？她说她也是山东的，说不定就在我身边
我觉得不可能，就说不会的，我身边半夜能上网的青年教师只有我和另外一个男同事
她就说她也是在学校，学校里也有网络室啊，我大悟
就问你在山东哪个地方啊，她回答所在县城的名字，我的心不禁一惊，就又问哪所学校啊，她说二中
我听完了，说不定真是自己的同事，就说你教什么课啊，她说我是文印室的，不带课
我就知道是谁了，我说你是李艳，她就说你不是孟**就是孙**，并且是后者的可能性更大，我真是无地自容，这世界上竟然有这么巧合的事情
就又聊了许多，那真是心灵的沟通
最后，她说你很寂寞，我也这样啊，不如明天咱们一块去爬山吧，我虽然不太喜欢她，但还是不介意一起玩耍的，就答应了，于是第二天就去了，玩得竟也很痛快
面对生的忧患，他俩宁愿遁入首阳山采集野菜，咀嚼大自然的英华，充当历史王道中的英雄角色，也不愿随波逐流
百年以后的孔子在《论语?述而》中讲到，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”
如此大忧大患和伯夷叔齐的“神农虞夏忽焉没兮，吾适安归矣吁嗟徂兮”的忧虑和不归相比，简直如出一辙
难怪同为儒家学范的他们，要被后世立为历史王道里的道德标向
在哲学意义上讲，“无用性”标志着肉身与精神的彻底断裂
信念、理想抑或希望一旦陷入“无用”，那么，精神的生命又将何复以求呢？虚无的深渊，绝望的深渊是真正的归宿
《圣经》中有亚伯拉罕的绝望，约伯的绝望，耶酥的绝望，而伯夷叔齐的绝望就是宁可“饿且死”，亦不归
信念欠缺乃至于对人世的欠缺的认识，把伯夷叔齐逼上绝路
登上首阳山，也就意味着对自己精神的反叛和放逐
屈原有《天问》，高士有《采薇》
一个投江，一个饿死
尽管选择的方式不同，但求道无门时的解脱却极其相似
体面地与那个格格不入的世界告别，其实也是希冀在冥冥的逍遥之中得到拯救，一种内心的拯救，和信念的拯救
“他愈嚼，就愈皱眉，直着脖子咽了几咽，倒哇地一
