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“此刻没闲本领拍手了,快发端拆屋子
”熊校长高声的吩咐着大师
折刺梅是另一种有欢乐事儿,春天里,百花怒放,山里开始开的是喜迎春花,而后是刺梅花,刺梅沙果中夹白,有的白中带红,脸色各别,有粉白、玫瑰色、绯红等,场面极了
山里的刺梅蔓,过程一个冬天的产生,又发新绿,长出了小骨朵的新苗,浅黄色中带点淡绿,跟着气象的慢慢和缓,那些芽儿,来不迭成长,就从根部聚出更大的新苗儿,即是刺梅,很嫩的刺梅带点赤色,这种红刺梅滋味有点涩,白刺梅微甜,有芳香味,好吃
吃刺梅有考究,先去掉粗端的叶子,手拿着顶部的一头,小口小口的吃,不许急,渐渐的品位
刺梅普遍长在凉爽的有水的水质中,沿沟而生,刺梅架越多越大,长刺梅的几率越大
刺梅的成长期不长,普遍在一周安排,过了一周,就老了,长大刺梅架了
松树的种子就是松籽,它从小就紧紧地藏在松球(松果)内的鳞夹间,种籽的授粉较为困难,松花粉只有大量地附着在松球表面,松球才能有机会完成球内种子的授粉
等到种籽成熟了松球才炸开鳞夹,释放出带着一圈薄薄的羽翅的小绿豆大的小松籽,小松籽在风中飞呀飞,飘飘悠悠地落到地上,遇到松软潮湿的泥土,它就能发芽生长,倘若落到干硬的土地上,又没雨水,那么它们生长的希望是渺茫的了,所以松树的种子繁殖是要以多取胜的
想写点什么,可不知为何心总象午夜里的飞絮一般静不下来
窗外,这夜晚的漆黑让眼睛无可救药的陷入一片迷惘
反思自己依然在这个世界坚强存在的意义和理由,可我仿佛遗失了打开通往过去和未来之门的钥匙
只觉得头痛欲裂,好想喝酒
也许是自己习惯了在酒精里寻找能让自己获得解脱的洛亚方舟的缘故吧
我不想让自己生活得很痛苦,所以学会了思考,可思考的过程往往却让自己痛苦万分
成功、失败、得到、失去,这些都是能让痛苦生成的土壤
所谓成功,所谓得到永远不可能是绝对的;同理,失败、失去已然
当我将这一切都追溯到了源头忽然发觉自己最终忙忙碌碌追寻的结果竟然只剩一种空无,心底不禁感觉到一种彻底的悲哀
因为,我无法为自己在人世辛苦的这一过程找到一个完美的注脚,一种无法摆脱的孤独感将自己牢牢的缚住
菩提本无树, 明镜也非台
本来无一物, 何处染尘埃
佛说众生的痛苦都是来自于众生内心的欲望,庸人自扰好象就是说的这个道理
要想获得解脱就必须摆脱内心的欲望
可是,我忽然想到解脱本身又何尝不是一种欲望?如果刻意的去寻求解脱岂非过于执着?佛自己也是反对执着的呵
看来我在试图获得解脱的过程中又一次失败了
我又想到了随缘两个字
可是什么叫随缘呢?是不是说随缘就是一种真实的虚无呢?面对自己的欲望和追求,因为可能招致的痛苦和失败而进行一次又一次的放弃呢? 佛曰:不可说
我恍然顿悟
看来佛是虚伪的,他所给予的答案仿佛就是当代的诗歌,很少能够让你得到一个比较明了的意象,变着法子的让你云山雾水不知所以
其实任何事情你没有用心的去做过,又怎知自己做不做得到?随缘应该是在事情有了结果之后的一种心态,是一蓑烟雨任平生的豁达;而不是你前行之路的障碍,逃避现实的理由
生存的意义是相对于活着的人的,对于死人任何事物都是不存在的
既然我们终究难免一死,又何必去刻意的非要给自己一个存在的意义和理由呢?关键在于开心,只要开心就好
所以不必太过在意别人眼中的自己,只要对得住自己,包括自己的良心,怎么活已经不再重要
六、太阳山石头藏黄金
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