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每天黄昏，我和张应生散步，总要经过那个教堂跟前，像两个有罪的人，在主的门前一窥一探
想到主就住在我们的隔壁，和我们是吃一眼井水的乡亲，我既为主的抬头可见而高兴，又为主的低头可见而担忧
主是外国人，主可能不懂得中国人的特点
外国人率真，中国人虚伪
中国人信邪不信正，信远不信近
远来的和尚会念经
主是远路上的真理，于是就信奉，主如果走得离我们太近，如果粗汗毛清楚地可见，蓝眼窝亮亮地逼人，他们可就要三思复踌蹰了
真理距平民不能太近
一个被窝里无伟人
抵达了川的寝室，温暖一下就爬上了心口，那两只刚才在微风中略微蜷曲的双手自由的伸展起来，我让两只手交缠起来，像是陷入深思，又感觉脑中一片空白，我觉得很不应该：做客的自己不能够再摆出平时那种冥想的喜好，我需要的是投入生活，虽然面前这个朋友和我在文字上是同样敏感细腻而脆弱的人，但我们要的是现实生活，而不是一味的沉默在自己的瑕想中，我们要的是真实
没有想到川的室友竟能对我的名字脱口而出，而且带着一种亲切的口吻，我对这些陌生真诚的面孔吓了一跳
川一一做了介绍，他们真诚的看着我，待我发现他们有举出手的动态时，才迟疑的举出我的手，但扑了个空，轻微的尴尬淡淡消逝在愉快的交谈里
交谈中我发现他们对我了如指掌，这令我很诧异，我提到了土豆二字，马上他们就问我重大校园里的“五毛加蛋”是不是很棒，他们很向往
我迷惑的看着他们，惊异之色溢于言表，川解释道他们已经把我写的那个十四万的小说一字不漏的咂翻了十几遍
两个字，感动，没想到那种被别人驳斥得体无完肤的文字竟在这儿受到如此暖洋洋的效果，我很兴奋，很激动，随之而来的激励，信心与勇气，觉得有必要把自己的文字坚持到底，说到底自己的文字除了写下来留以见证一段回忆以外，更多的是想要通过这些文字结识更多的人，让许多和我有同样经历的人产生共鸣
办“九大碗”这风俗无疑是农耕时代的特殊产物，它反映了我们的祖先渴望有福同享，有难同当的社会理想
无论是哪一家有了事，不管是喜事还是丧事，也不管这家人有钱还是没钱，镇上的人们一律都要去帮忙，而且一帮就是好几天，从最初的借桌椅板凳锅碗瓢盆到最后归还家具，有始有终，绝不让主人家一家人劳累，颇有“摆起八仙桌，垒起七星灶”的架势
去吃“九大碗”是要向主人家交钱的，你五十他一百，账房先生戴着老花眼镜，用毛笔在账本上如实记下客人交的钱，到时分文不少的交给主人，主人抱着这本人情簿子，等别人家有事的时候再去还人家
客人交了钱吃起来心安理得，条件差的人家也可暂时借助大家的力量将家里的事办好，体现了集体的温暖，有点提前进入共产主义的味道
同时使镇上的人建立一种千丝万缕的经济关系，永久牢固，和谐美满
多少年来人们牢牢守着这种约定俗成的规矩，若有人收了别人的钱而不还，或是别人家有事而不去帮忙的话，是要被人背后议论的，背上一个不落教（不够意思）的名声，一辈子都抬不起头来，只要是一个正常的人是不敢冒天下之大不韪的
我很佩服我们的祖辈们定下的这个规矩，既富有人情味，又有一定的约束力
爬在门缝上看，又说：“你不是我娘哟，我娘脸上没毛，你脸上有毛
”狼说：“你外奶家没剪子，头发长得太长遮成这了
”几次三番的考验后，姊妹仨放弃了警惕，把门开开了
狼睡在床这头，和刷子筒腿
半夜里，狼悄悄把刷子吃了，吃得“咔嚓、咔嚓”的响声，惊醒了斧头和门鼻，她俩问：“娘，你吃哩啥？响声恁大呢？”狼说：“去你外奶家路远饿得慌，你外奶给我炒得玉谷豆
”斧头和门鼻说：“叫我俩也吃点吧？”狼说：“小孩子家牙老嫩，吃玉谷豆害怕砧坏了
”斧头和门鼻睡着了，狼就又把她俩吃掉了
母亲讲时，把对话扯得长长的，狼的狡猾和姊妹仨的机警，都表现出来了
但最后狡猾的狼还是把姊妹仨吃了
每次都听得惊心动魄，脖子缩到被窝里，耳边仿佛还响起狼吃人时的“咔嚓”声，最后不敢吭声然后瞌睡了事
再一次又要求母亲讲，母亲被闹急了，没啥讲时，就说：“哪有恁些曲儿呢？曲儿曲儿坐门蹾
”我说：“不行，才这么短，讲一个长的吧
”母亲就重讲“狼婆子”，我就又吓得缩在被窝里瞌睡
一段时间，我是起得最早的人
偌大的院子空空荡荡的，露落在身上有些冷
这提醒我，一天的时光已经开始了
向左数有8间，向右数也有8间，我深陷在蜂窝样的一格
朝一个对角线去就是水灶，朝另一个对角线去就是厕所，朝北向南直拐就是学生教室
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