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这是到大理的第一顿饭，尽管是早餐，但大理已经被端到桌面上了
洱丝，就像北方的臊子面，但面条一样的东西不是小麦所制，而是用产自洱海的糯米等混合而成，并且这臊子是辣的；牛奶是洱海周边茂密茁壮的青草喂养的奶牛产下的奶，再勾兑上洱海的水
我本是不喝牛奶的，但在张老师解说的诱惑中，忍不住喝了一碗，那奶香的味道，一整天就在口中可以品咂得出来……
我才明白，明白自己多余，我是清明节多余的烟火，是别过高岗的旧人，不舍这人间四月却仍要烟亡，来日你也作了别家的烟火，我们远了你就散成云朵，近了你化成隔夜的星火
看，我仍旧那么顽强，仍旧是昔日的婢女
大肆
不爱我的，我也不爱
大娘说他三十了，生存仍旧成了一种风气
本来我也是，有功夫，会想去tm的节操，去tm的规则，去tm的品德，想做一次暴徒
可我软弱，最最主假如，我怕此后，当和缓的你展示的功夫，我没脸见你
同样，在我的芳华，我决不承诺本人懊悔，我要让我的芳华来的如天神光临般让人沉醉，去的如徐志摩的诗普遍时髦“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”
我只蓄意能好好奢侈我仅存的芳华
我想：很多年前，我定然和他相识在临川城区的香楠峰下，也就是中国剧场史上杰出的剧场——“玉茗堂”旁边
时间可能是宋元也可能是明清民国
当时最流行的小曲有“扶船”、“十二月采茶”、“三伢子放牛”，这里有茶灯戏、竹马戏、傀儡戏、傩祭戏等表演，临川三个古老剧种——宜黄戏、盱河戏（也叫孟戏）和采茶戏都在此交汇
它们都在中国戏剧史上具有重要地位
其孟戏，以演《孟姜女》而出名，迄今已有五百年演出史，是广昌县北宋文学家曾巩后代的家族戏，如今活跃于乡间的第62代孟戏班仍保留了明代珍贵的声腔——海盐腔，是人类口头和非物质遗产代表作，曾巩的诗句“翠幕管弦三市晚，画堂烟雨五峰秋”描绘了家乡优雅的歌舞戏剧生活
在香楠峰下，农闲之季、茶余饭后，人们放下锄头把、撂下手中活，扯开嗓子便唱，或拼禾伏桶当台，或席地而坐，拉起二胡、吹响唢呐、打起竹板、按响竹笛，或有盲人打起梆梆（也叫游鼓筒，渔鼓），那曲调、唱词都是耳熟能详、家喻户晓的，再加上敦厚纯朴、似吟似颂、绵软婉丽、行云流水的家乡土腔，撩拨得四邻八舍或过路客驻足聆听，三五一堆、四六一伙，人们“或语或嘿，或鼓或疲，或端冕而听，或侧弁而唱，或窥视而笑，或市涌而排”
听得兴起，有拿过碗筷当铜钱、竹板伴奏的，或舞之蹈之，按捺不住接词便唱的，或斜眼认为不如已听不顺自己小声哼唱的，或竖大拇指喝一句：“比台上演的还动听！”的
也有的“角儿”表扬话听多了，便两人做伴，一拉一唱自打板伴奏请画师画下、琴师记载或用录音机录下的，得意地在大众广庭之下摆出、放唱，过一过明星瘾，找一找暂时不是自己的感觉
