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/>李幼谦 知道白樱桃，是在阿贝尔的文章里
认识阿贝尔，是在论坛上
因为他对父亲的审判，引发了我对他的批判
不是这大块文章不好，是因为他太傲，傲得目中无人，非拍他一砖头不可
不打不相识，又发现，我们曾经是老乡，同饮过涪江水的，他叫我大姐，就这样成了文友，我去九寨沟，要经过他的家乡平武，他正与我逆向而行到江南
我从不作任何人的粉丝，见不着阿贝尔无所谓，想见的是白樱桃
不是贪吃，“樱桃好吃树难栽”，那是民歌的比兴手法
其实，诱人的颜色里，指尖大的果，大部分是核，酸叽叽的，惊牙
白樱桃不同，在阿贝尔笔下，又大又甜，是冷峻文字中的亮色
寥寥几字，但看得出，作家有孩子般的天真与康德般的虔诚
能让愤世嫉俗的硬汉子流露一抹温情，可见白樱桃非同寻常
想象珍珠一样圆润、奶酪一般雪白的白樱桃，一定蜂蜜那样甘甜
先在路上找
路在高山下，与江流平行，总有哗哗的水声相伴
岷山高大肃穆，涪江湍急绵长
阿贝尔的散文是从涪江里流出来的，是从岷山上长出来的，我理解了他父亲冷峻得无情的性格
行程艰难，他的乡民生存也一定艰难，童年生活必然沉重与阴郁
路旁丰富多彩：核桃刚刚挂果，如同青翠色的弹珠
桑葚已经下市，偶尔看见一点发黑的紫色
只有樱桃正当时，红艳艳的，一嘟一嘟地诱人
好容易盼到停车，又立刻要进报恩寺参观
臣民与皇帝的恩怨，我不感兴趣，没听讲解的，自己走马观花看了，照了些照片，便从后门溜了出去，叫了一辆三轮车：快，到农贸市场买白樱桃！那里有樱桃一条街，大姑娘小媳妇大背兜小篮子，一条樱桃红的长龙
可是，看来看去，没有白樱桃
听我问起，几个女人围拢来：我这是白樱桃！ 哪里白哟，只有淡红、水红、浅红、粉红……就是没有雪白的
记挂着车要开了，匆匆买了两斤深红的与两斤浅红的，也才十块钱，又多给三轮车夫一块钱，让他拿进饭店冲洗
提着水淋淋的、晶莹剔透的樱桃赶回车边，大家刚从庙里出来，以为是不要钱的玛瑙，有冲向市场去的，有找小摊贩的，几辆卖水果的得知商机蜂拥而来，我问他们是否有白樱桃，一个个脑袋都成了拨郎鼓
是根本没有？是已经过时？还是没有上市？ 在QQ里，我说没有白樱桃，只有红色的与粉红的，牙齿都酸倒了
阿老弟玩了个高明的空手道：我老家的樱桃好
他老家不就是平武附近的农村吗？这些樱桃不正是来自那些地方？我怀疑白樱桃只是个意象，具有象征性和某种禅意
灵心慧眼的阿贝尔，能分不清红白？ 一个土司的后人，最初的皮肤、毛发、血、心脏和铸造骨头的钙都是藏羌族杂居的深山峡谷给予的，他吮吸了涪江原始、天然的诗意，滋养了岷山敏锐、激进的品格，才能用敏锐的触角描绘出充盈的生命意识和关怀意识
那些张力十足的文字单纯而有韵味，隐藏着复杂的情愫，超越了他浪漫的情感，
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民间信仰不分开，因为胡佳的阿姨是一个仙女起重机，它不会使用佛光的光
佛陀的光只是人们的美丽愿望，这是心灵的好祝福，是一盏心脏灯
古老的人害怕自然，蹲在大自然面前，捡起心脏的光线，点燃自己的希望，去除恐惧
佛陀不仅仅是一个非凡的，而且更重要的是，它是使用佛法的智慧来打破愚蠢，洗内心的麻烦，打开智慧的核心
佛的灯光，主要基于“大崎”和“Tema”所说的，“第二部分是Mahayan佛教的经典之王，”viha“的开幕，”Viha“非常高，争论佛陀空虚，其实佛教徒历史版Wangh文湖，睁开智慧的心灵，解释心灵，看性别进入佛陀
大多数人的思维里，往往认为这行为有点怪异
但我想，可能正因有了这份不寻常，才能领略到他人看不见的风景
于是我想，这就对了
我外婆曾对我说，为孩子多累都是幸福的
我外婆养大了六个儿女
于是我想陆陆现在一定是幸福的
祝他一直累下去
