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肖曦很珍惜在咖啡屋打工的这段经历，白天上班，晚上就敲键盘写作，有时一写就写到凌晨两三点钟
右边是八里湖，远远望去水天一色，被雾气笼罩，好像从天而降一块雾帘，把远处的风景隔开
只有水中的阁楼清晰可见，烟波浩渺，亭台楼阁坐在落水的中央，身处其中，我有时会想自己在梦境还是现实，是现实却再现了古人的意境，是现实好像有点惚，掐一下自己真的很疼，不是梦，才相信真的是现实
有时候自己随心的举动也会给自己意想不到的惊喜，此情此景和当初古代诗人所见的应该是非常相似，不然那句诗也不会跃入脑海
小皇子：人吗?我想大约有六七个吧，几年前看到过她们，但我不领会在哪能找到她们，风把她们吹散了，她们没有根，活得很劳累
华夏今世文艺仍旧要有自豪认识
你领会你的文艺能处置什么题目，要处置什么题目
人家对你的评介、猎奇、翻译、引见、展出，以至把你放在寰球文艺格式里去刻画，纵然不错；但咱们对此，仍旧要有一个减少的心态，别把这个货色形成一个最后的认证体制
你的诗歌是非仍旧要放在母语的诗歌体例里去认证
在我可见，今世诗歌写得已很好，然而有个大题目，即是今世诗歌的认证体制，远远没有创造起来
这利害常大的遗憾
咱们有这么多诗歌奖，然而哪个能真实被断定？不许说没有，然而很少
那些诗歌奖自己大概很好，创造的效果很好，评奖也刻意，但都在诗歌文明上缺乏一种认证负担
久而久之，人们就对诗歌评介体制流失了断定感
这利害常恐怖的
反观西方诗界，我感触有一点更加犯得着模仿，她们的诗歌文明对墨客的认证利害常庄重的
对怎样奖掖墨客的创作，西方的认证体制显得既无序，又百般
比方叶芝，他在他各别的诗歌阶段每出一本诗集，都有特出的品评家作出相映的评介
赞美也罢，否认也罢，城市把所按照的规范说得井井有条
那些指摘，会随功夫积聚下来，并浸透到诗歌的文艺场域中表现效率
如许，就会渐渐积聚起一个诗歌指摘的框架
华夏的诗界此刻就没这种货色
很多很好的墨客出了诗集，也没什么像样的评介
再看西方墨客之间的交谈，沃尔科特会指摘布罗茨基，布罗茨基评介希尼，希尼又会评介沃尔科特，沃尔科特会指摘希尼
这在咱们这边，会被暗淡地贬损为一种圈子化的局面，随后会流言四起，漫骂围击，也会被蓄意毁谤成是小圈子里的便宜调换
这即是咱们暂时的诗歌生态
但在西方，诗歌的观赏在很大水平上是靠特出墨客之间的彼此指摘来激动的，而它积聚的功效即是一种犯得着信任的诗歌认证体制
情人，向来被人们狭隘的理解为非正当关系男女，这不无道理
我曾在某报纸上看到一篇有关情人节的小文，说是西方人把婚外与异性的恋情视为难得的刺激，平日里道貌岸然、绅士君子，在情人节这一天情感的闸门就会决堤，尽情宣泄不拘礼仪和俗规，男女双方约会彼此的情人而互不指责
这与中国国情格格不入，媒体舆论应对西方文化必须良莠分清，去伪存真，不可盲目炒作，把一些糊里糊涂的国人引入婚外恋的误区，影响和谐社会，引发社会矛盾和悲剧
记得那是一篇很尖锐的美文，对我的震撼很大，当时我在那个特别的日子里在无玫瑰的寂寞里默默地做着家务
我的心跟着那篇短文翻腾了好几个个儿
想情人的定义也太过偏激，时代不同了，人们早就不再谈“情”色变，正所谓见怪不怪，少见多怪，常见不怪
而情人未必专指“婚外恋”
大凡有情之人即在此范围之内
习惯上，人们把婚姻中的男女称为“爱人”，把恋爱中的男女称为“恋人”，可这些“人”归根到底都是有情之人哪，理应归至“情人”之列
当然，仅为个人之小见
