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在西北——躺在沙漠的床上，看着满天的星斗，心里仍旧隐现曹菲的影子，忍不住喊出她的名字；也曾想——如果曹菲和上帝允许，给我一个为曹菲洗澡（洗脚）、梳头和捶背的机会；除此之外，我还想看着她的眼睛说出自己一生的心事和梦想，看着她安然入睡，抱着她安静地度过一个夜晚
——赫拉克力特说：“一个人怎能躲过那永远不灭的东西呢？”对我，所谓的“永远不灭”的应当就是曹菲了
我囫囵吃了点饭，首先想到的是去认真备课，认真改作业
不能再辜负了，这些有着金子般心地的孩子们了
这些荷花，毫不费力就在纸上形成了夏天的景致
细看一笔线条，或者一抹色泽，有寂寞的感觉
倘若退去几步，立在不远处端睨，线条与色泽，一下子就水乳交融，纵横入画
荷花上没有飞出蝴蝶，荷花一样华丽
纸上没有阳光灿烂，画面一样热烈奔放
其情其景，当时就是入了画的，只有那份迷醉，画面再也盛纳不下，至今仍在不断外溢
这是一种效果
临摹者要的就是这样的效果
阳光，蝴蝶，丽云，绿水，这些夏天的元素，与幸福有关的元素，本应该与荷花相伴，与迷醉相伴，如今全被临摹者省略，是有意还是无意呢？夏天，是能够把幸福看得最清楚的季节，也是最易让人产生梦想的季节
然而，时光的雕琢，给每一个人带来的结果是不一样的
许多人陷进了物质主义的淤泥里，向着庸俗、迂腐和懦弱的深渊沉沦，不能够像荷花那样再次从淤泥里拔出清高的茎叶和艳丽的花朵
对他们而言，梦，连想想这个字眼都会觉得奢侈
他们大多是没有梦的，他们太现实了，现实得连自己都不认得自己了
临摹者的迷醉仍在从画中汩汩淌出来，浸润着周围的一切
我被浸润了的意识，触摸到了临摹者的意念，情形就像是一匹扬踢前行的马，虽然背上驮了重负
忽然以为，纸上的荷花，就是临摹者的梦，就是他孕育成功的地方
色素如锦，待到时间迷离，与你相忘于天边，功夫静好，几分稳重，些许忧伤，有年此后，你我相貌虽变，还能哂纳被功夫积淀后的那份宁静和忧伤，学会了体验人命的优美，享用进程的称心
/> 登彼西山兮，采其薇矣； 以暴易暴兮，不知其非矣； 神农虞夏忽焉没兮， 吾适安归矣吁嗟徂兮； 命之衰矣
------《古诗源:采薇歌》 和西北的蕨菜、灰灰菜、乌龙头一样，被叫做巢菜的薇菜，也是一种野菜
它开紫花，结荚果，叶子、嫩茎可以当作蔬菜食用
春秋的远古岁月里，生长在田间地头的它，遇上了中国的高古洁士叔齐伯夷，所以就很早出名了，并在以后的几千年里一直被传诵，以至于最后演绎为一种人文道德象征，脱离了野草的范畴和趣味
一 史书记载，周武王平叛殷乱后，天下归周
叔齐伯夷耻之，义不食周粟
采薇于首阳山上，饿且死
临终作歌曰《采薇》
“义不食周粟”，就这一句话，把两位逃离后的亡国之臣推上了中国传统道德规范的最高祭坛
清贫如西山薇草的伯夷叔齐，从此和首阳山一起，跨越千年烟尘，教化世尚风俗
就诗而言，《采薇歌》是一册连环画，一首叙事诗，它描绘了无家可归的伯夷叔齐殉道首阳山时，悲愤、寂寥、绝望而又自甘清苦的人生境界
他们问天无语，哭地不应
夕阳西下，两位耄耋老人佝偻腰背，对风当歌，吟咏逝去的山河
但故园不再，物是人非，唯有满山野草无语相伴
流水潺潺，一去不返，高士临终的悲愤呼叫和呐喊，也渐弱渐淡，最后又复归于无
值得庆幸的是，史官门记载了他们的振聋发聩之势和高比云天之义
毋庸置疑，这是那个时代惨壮的苦歌，是一代亡臣刻骨铭心的悲鸣
今天读来，还是那么真切，令人敬仰敬佩
二 周公哺乳，天下归心
但掘墓者的周王朝，在伯夷叔齐看来，就和那首阳山下的河水一样，再也不能第二次踏入了
他俩的道德诉求，困惑和迷茫，或者赖以安身立命的道德标准，与周武王的“以暴易暴”发生了严重分歧和冲突
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