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小妹妹放在桌上的两颗糖，她笑着说，年老哥尝一尝，不骗你，很甜的
她的笑脸比糖甜，她的声响比风轻，她的脚步确定很欣喜，由于她摆脱时的格式很高兴，她简直没有骗我
赠与一份高兴，成果一份欣喜，甜在时间的图章，是掩盖不了的情绪，也是功夫不许褪色的陈迹，其时的痛快，此刻回顾起来也是欣喜的，为回顾体例的小扇车，每当风来时它就会转化，为咱们陈诉那些此后不复重逢的冲动，每当理想醉了，咱们举杯的功夫，又不提防把心碰碎了
又是夏天，匆匆行走的我突然听到音像店里传出一首伤感的歌曲：“有一首思念的歌我不敢唱，唱了心情就会伤感；有一杯回忆的酒我不敢喝，喝了夜里就会难过……”我呆住了，傻乎乎地站着，一些记忆就顺着音符从回忆的走廊里跳了出来，在我的眼前盘旋
我不禁逃也似地跑回了家，摊开稿纸，写下了这迟来的文字
2、冬有板栗、夏有芒果
而你，四季有我
至于人妖之间的爱情，正如毛主席老人家赞扬的那样：这些《聊斋》里的女妖，多好呵！他老人家看《白蛇传》，还为女妖白蛇娘子被法海用雷峰塔镇压而拍案而起
汉族老大哥对女妖尽善尽美的描写，真是出神人化，无与伦比了
西方也有不少诸如此类的故事，但远不如汉族老大哥的《聊斋》、《白蛇传》和东巴经中的女妖对人类那样爱恋得刻骨铭心，爱恋得毫不利己专门利人
甚至可以说，那些人神之爱、人鬼之爱、神鬼之爱和他们几者之间相互交叉的爱情，都远远不如女妖对人类的爱恋与情义那样真心诚意和纯洁无私
这可以从东巴经中竖眼女妖对丛刃丽厄毫无怨言的爱和《白蛇传》中白蛇娘子对许仙的挚爱中得到证实
两位女妖虽然来自两个民族，可她俩的那种外秀内中、俊美贤慧、忠贞不二、牺牲自我，使她们当之无愧地成为了两个民族的最美好、最优秀的女性的象征
竖眼美女对丛刃丽厄召之即来，挥之即去，决无怠慢，直至最后无辜被杀，也不曾怨恨于人
是的
这种美好，是有着极其深刻的悲剧意味的
总之，这两位女妖，都是两个民族妇女的杰出典范，是两个民族两种文化（两种女性文化）的心理积淀的结晶体之一
区别和差异在于：汉族老大哥的女妖，具有积极的主动性和反抗性；而我们纳西人的女妖呢，像历来的广大纳西女子一样；更多的是忍辱负重、以德报怨、善解人意；但缺少抗争性，终于被始乱终弃的“人”所杀
四 在东巴经和《聊斋》中，女妖对人的爱，可以说是无私的
有其他目的的妖就只是名义上的妖，而不是真正的妖，甚至更有可能是神或鬼
可以说，女妖是神话界中的“爱情至上论”者，她一切为了爱
相形之下，《西游记》和《封神榜》中的鬼怪、妖女、妖精，则只能算凶神恶鬼了，因为她们之所以爱唐僧，只是千方百计、要挖空人心、好吃人肉
阿拉伯和古希腊的神话文化，虽然灿烂，里面也有妖女、海妖这个名词和叫法，但它们更像我们的山鬼、精怪、恶神之类的同姓异名，因为他们仍旧很少具有特殊意义和内在性质的东西，譬如中国神话中的“女妖”，这种非人非神非鬼的特殊东西，或者这种叫做“女妖”的特殊的人、特殊的神、特殊的鬼，说到底就是“不寻常的”美妙女人
暴徒的身边总有帮闲，平常帮闲，待要逞凶时就爪牙，应伯爵即是西门庆的“帮”
他纵然也是富家之子，但到他时已无了财产，专在“三司帮嫖贴食”，是西门庆最离不得的“相契”
这个东西更加好吃，无耻，也最会出鬼点子，两面得钱谄媚
但是怪僻的是西门庆给了很多恩惠旁人，更为之营财产，而于他，纵然简直每天都有酒肉美味，但并没成整赋予几何长处，更未为他置什么财产
（大概是基于对应的敬仰吧？他究竟是绸缎铺应元外之子），不过在应添了儿子无钱支展三喜宴时，他不受应的二十两银子的借单，竟给了他五十两白银
