有人说，不期而遇有多美，分辨就会有多凄怆，此刻，我哔竟领会了
你曾说，今世不辨别，重逢就要相守到结果，不过怅然，有了优美的不期而遇，有了快乐甘甜的爱恋，却没有躲过凄怆的分辨，运气的玩弄，尘世的薄幸，让咱们此后隔着万水千山，陌上人海的隔绝
四岁之前，祖父祖母分别跟大叔二叔生活在一起，小叔住在我家里，父亲供他读书
所以跟祖父见面的机会不多，一般是过年过节父亲把祖父祖母接来家中，我便跟着哥哥姐姐甜甜地叫声爷爷奶奶，于是祖父会用他大大的手逐个地摸着我们三兄妹的头，笑着说，乖，乖
皱纹舒展得像朵菊花
有天下，而后万物生焉
盈天下之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也
物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也
物穉不行不养也，故受之以需；需者茶饭之道也
茶饭必有讼，故受之以讼
讼必有众起，故受之以师；师者众也
众必有所比，故受之以比；比者比也
比必有所畜也，故受之以小畜
物畜而后有礼，故受之以履
履而泰，而后安，故受之以泰；泰者通也
物不不妨终通，故受之以否
物不不妨终否，故受之以同人
与人同者，物必归焉，故受之以大有
有大者不不妨盈，故受之以谦
有大而能谦，必豫，故受之以豫
豫必有随，故受之以随
以喜随人者，必有事，故受之以蛊；蛊者事也
有事尔后可大，故受之以临；临者大也
物大而后可观，故受之以观
可观尔后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也
物不不妨媾和罢了，故受之以贲；贲者饰也
致饰而后亨，则尽矣，故受之以剥；剥者剥也
物不不妨终尽，剥穷上反下，故受之以复
复则不妄矣，故受之以无妄
有无妄而后可畜，故受之以大畜
物畜而后可养，故受之以颐；颐者养也
不养则不行动，故受之以大过
物不不妨终过，故受之以坎；坎者陷也
陷必有所丽，故受之以离；离者丽也
当然，七彩燕的这篇散文，也不是绝对的高超
它的基本叙述与描写都是平实的
不为了玩花子而在技法上雕刻，也不在语言上追求华丽
以平实为第一要务，所以它达到了作者的写作，圆满完成了作者的目标
但平实，弄不好，就给你平平的感觉
散文的情感力度还需要进一步提炼，是不是考虑以情感的发展为主线来组织材料，而不以认知的先后顺序来组织材料呢？当然，叙述与描写总是要按照一定的顺序的
没有顺序，就无法形成话语体系
但这个顺序，应该以情感的不断高涨为依托
哔竟，让人感动的东西，印象才能深刻，理解才能透彻
还可邀请名家挥毫题诗、铺染丹青、谱曲填词等,最后结集出版，以此巩固渭源首阳山不可动摇的地位
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