英国学者L·比尼恩曾从“生命艺术”的角度阐发了东方艺术的精神，他盛赞古人对大自然采取的宁静的接受态度，认为中国人已经找到了自己的生命与大自然的生命之间的一种和谐，一种自由自在互相沟通的渠道
也许可以把这中将艺术与大自然的契合称为艺术的仿生
在李白的眼中，怀素的“墨池”会“飞出北溟鱼”，怀素的“笔锋”会“杀尽中山兔”
每观怀素挥洒，就感到“飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫”
在韩愈的眼里，张旭极善于“观于物”，“见山水崖谷、鸟兽虫鱼，草木之花实，日月则星，风雨水火，雷霆霹雳”
这就是时或颠狂自傲的张旭，在虚心师法自然，体悟仿生奥妙方面，却常能超犯绝伦
像张旭这样善于从自然生命的运动变化中体悟出书法的用笔、章法、意境、神韵的书法家，还有不少
或者说，大凡能在书法艺术上有造诣的人，必须学会观察自然、体验生命，把握身内身外的自然生命的运动规律，然后在生命共感的活跃中，心手双畅地流美于外，写出得意的佳作来
王羲之性喜与鹅作伴，由鹅之昂首拔蹬，亦体验到生命运动的和谐有度对书法的重要性，笔法遂有所进
倘没有天朗气青，惠风和畅，流觞曲水，兰亭风物，也许就没有那永和九年所发生的平和畅意的书写活动，也就不会有书法史上那一次空前绝后的艺术产儿降生
《兰亭序》墨迹的真伪姑且不论，仅就几中摹本而言，也教多地传达了那种与自然契合的和乐之美
李阳冰喜古篆
其《谦卦碑》等书作就表现了他从自然社会所获致的书法意象，表达了一种古雅而微妙的生趣与情趣
所谓“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翩”，就道出了板桥书作涵蓄的兰性蕙心以及由师法自然而来的怪奇生巧的意趣
某一天，大树被—群狂热的人伐倒，倒下的大树仍然很庞大，像一个倒下的树的大家族，巨大的枝干横躺着阻塞了一大片空地，碎枝细叶狼藉遍地
鸟巢摔碎了，一个鸟的村庄被捣毁了
一向平静的村子少见这样大的事件，我们小孩子很兴奋，站在树枝上摇摇摇，说是“划龙船”，十分的快活，十分的新鲜
头顶上，失去家园的老鹳低低地盘旋，久久地悲鸣，不肯离去
某天，咱们风气地窝在沙发上，看电视中每天的病例减少以及谈判
遽然，一时一刻敲门声传来，婶婶戴上口罩去开闸，是表姐的共事小林(之前表姐提起过她)，她向婶婶手中递来一张像片，很新，像是刚洗出来的
我心里乱乱的
没心里准备，没物资准备
总的来说，一切猝不及防
弟如何应付这场事？
实在无聊的时候，我就和小伙伴们就掏麻雀或斗蟋蟀
麻雀和蟋蟀便成了我们的活玩具
春夏之交，正是掏麻雀的时候，烟囱口，屋檐下，都是麻雀筑巢的好地方
顺着小麻雀的叫声，很容易找到麻雀窝，然后搭起人梯，来个一窝端
窝里的小麻雀，多则五六只，少则二三只，嘴巴嫩黄嫩黄的，用手轻轻一碰，便张大嘴吱吱地要饭吃
经过精心喂养，长大后不怕人，常常不离人左右
然而掏麻雀也要冒很大的风险，有时屋檐下会突然蹿出壁虎、蝎子、蛇之类的东西
我的一个伙伴，掏麻雀时触到了高压线，险些丢了命，还严重地毁了容
相比之下，捉蟋蟀要安全点
墙根下，石堆里，都可以捉到蟋蟀
有时也到铁路上的石子里逮，但如果被巡道工碰见，常被撵得四处逃窜
个别胆大的，还到山上的枯坟里逮，据说坟里的蟋蟀最厉害
捉蟋蟀的方法很多，有吹气法，灌水法、引诱法……
捉来的蟋蟀，首先根据个头大小装在不同档次的盆盆罐罐里，然后挨个斗
最厉害的当然要住最好的“房子”，依次排下去，并分别命名为大将、二将、三将……
为了使自己的蟋蟀变得勇猛无比，我们常常先喂它一段时间红辣椒，然后才拿出去斗
斗的时候，小伙伴们七八个黑黝黝的头攒在一起，你拱我、我拱你，谁也不肯错过最精彩的场面
当胜利者骄傲地振动薄翅，发出悦耳的叫声时，我们都禁不住欢呼雀跃
它的主人也会露出同样骄傲的神情，然后像捧传家宝一样小心翼翼地把罐子捧回家，藏在一个最不容易被大人踢翻的角落里
但即使这样小心，不幸的事也会发生
有一次，婶婶不小心把堂哥的蟋蟀罐踢翻了一个，蟋蟀蹦到阴沟里找不到了，堂哥为此暴跳了两天没吃饭，嘴里还不住地念叨：“我的大将，我的大将……”
现在，当我把这些故事讲给女儿听的时候，女儿听得很开心，我的心里却有些苦涩
在七十年代那个商品匮乏、凭飘买东西的年代里，大多数孩子不仅没钱买玩具，而且即使有钱，也买不到更多的玩具
改革开放以后，社会产品极大地丰富了，商店里摆满了琳琅满目各式各样的玩具，有功能多样、外形逼真的玩具枪，有栩栩如生的动物和死而复生的电子宠物，还有新鲜刺激的遥控车等等
这些玩具既满足了孩子们的愿望，又能开发智力
他们再也不用东拼西凑地自己造玩具或掏鸟窝捉蟋蟀了
说实在的，我给女儿买玩具，一半是为了哄女儿，一半也是为了自己
女儿的玩具，在一定程度上弥补了我童年的缺憾
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