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11、劳累之余开心些，双手装扮新世界
翘首盼望劳动节，工作忙碌终得歇
神经不用绷太紧，身心放松更和谐
天天有个好心情，常把生活来感谢！五一快乐！
趿上鞋跑到院子里，俯下身，一朵一朵检视
杯口大的花儿，静默地开在仲夏的晨光里，温厚润泽的花瓣上晨露正浓，晶莹欲滴
这是怎样的一种白呀，锦缎般吸纳了青碧，透着珠玉的光泽，如凝脂，玲珑样
/>犍为文庙 李跃平 金犍为，银富顺，而我关于犍为的记忆是那独具匠心的文庙
文庙因祭祀大圣人孔子而建，是施行人文教化的场所
作为一个读书人，到了犍为，文庙是不能不去的
不读懂文庙，不足以真正理解犍为，只有到了那里，才能真正翻开犍为文风昌盛的历史画卷
在乐山沿岷江而下，不足两个钟头，便能到达这座温婉而秀美的小城，顿时就有一种书卷的清香在你周围缭绕，甚至有着某种特别的意味，让你也觉得自己神圣起来
我们知道，孔子并没有来过蜀地，更没有来过犍为，而犍为却修建了文庙，请来了孔子
文庙便成了犍为特定的历史元素，它揭示了我们的，究竟是一种什么样的神秘，我不得而知
面对这历史的陈迹，一一抚摸，我们可以看到犍为对老师，对知识的尊重，永远唾弃平庸，追求崇高
其实，犍为文庙始建于北宋真宗祥符年间，三次搬迁，三次重建，历经宋元明清和民国时期上千年的风雨
孔子是一座儒家文化高峰，正是这样一种人格魅力，让犍为三迁三建，犍为文庙，作为智者的宣言，作为物化的儒学思想，永远定格在犍为的历史中，充满了厚重与沧桑
这是一个难得的雨天，我独在文庙前徘徊，独自感受着古老文庙的儒学气息
站在高大的万仞宫墙外，上百年的奎阁和节孝坊呈现在眼前
一切都是那样的静，惟有一种声音在我的头上盘旋，“文武官员在此下马
” 我们该如何重新解读犍为，如何用眼睛去触摸，用耳朵去聆听，用心灵去感悟，一篇短文是很难说得清楚的
文庙，是圣地，是读书之地，是打搅不得的
古人云：天地君亲师，是供奉在神嵌上的，后人只能跪拜
今天取消了跪拜的礼节，但也不能猖狂
读书人是最忌讳猖狂的，它需要谦虚、谨慎、诫骄、诫噪
《论语》里有这样一个故事：孔子的弟子在朝庭辅佐鲁君
有一次，鲁国大夫孙武叔在朝廷上对大夫们讲：“子贡比孔子强些
”在场的子贡就打了一个比喻说：“人的学问好比宫墙，我这道墙不过肩头，人们一眼便可看见墙内的一切；我的老师那道墙有数仞高，如果找不到它的门，就无法看清墙内雄伟的宗庙和多姿多彩的房舍
“孙武叔听后，顿觉自己的肤浅而无地自容
由此，我对仞产生了兴趣
翻阅字典，我们知道古代把七尺或八尺叫做一仞
后人觉得“夫子之墙数仞”不足以表达对孔子的尊敬，只是明代胡缵宗题写了“万仞宫墙”
有年之后，我动作知识青年下乡时，行装里就夹裹着一本《唐诗第三百货首》，我想，这很有大概与那一次我的精神被跳乱了舞步的诗女乐神的高跟鞋，偶尔的践踏了一下相关
其时我曾梦想做一个李白，作一个李白，但是这是连我本人也不敢重视并维持的梦想，由于那是一个无梦的岁月，而诗自己即是充溢颜色的梦
此后我回到城里加入处事，而鉴于我所从事的处事和生存的情况，我这时候的梦绝不是做一个墨客
可见，能不许做墨客，并不是本人确定的，并且，我厥后创造了对我来说是一种恐怖的实际：我的天才材料质量也绝不符合我做一个墨客：昔日的梦想，只然而是上天特准给青年的一份自在，而这份自在究竟会被褫夺的
“炉温不高，双方出铁的功夫不长，钻头不妨符合安排
”小秦固然果敢地做出了安置
可没有“诏书”的广告，他这也是冒着极大的危害
