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有蔷薇牡丹就有玫瑰杜鹃，一树树花开一树树夏岸，有雅俗跳跃枝头就有奢俭路过亭亭惊动，一目目美好一目目万里书待动
是它把拉着哥尸体的车从县城运回了村里，再到山冈
那夜，她到的时候，只看见新隆起的土包和刻着哥名字的石碑，还有周围烧得残缺不全的花圈、纸钱
她像今天一样，抚摸着哥的名字，却没有眼泪
即使我居中反抗出来，那么结果的截止又将会如何样呢？结果的谜底尽管是好或是坏这都是人生的一个圈点，在探求人生的真理时的开销是再所不免的
超过督促我停止如许无停止的沉醉，由于在此后的时间里不知会有几何的精粹在等着我
我想惟有那些会犯得着咱们去探求！
我要向这些被文化艺术正史打入另册的消隐的大师们致以崇高的敬意
他们无名并不是他们丧失了拥有名字的权利，而是无意识丧失了将名字流传千古的权利
有谁意识到他们的一举一动创造了一部艺术史？当然，他们所在的时代和所身处的社会地位，尚不属于自觉创造艺术的范畴，但他们承袭了麦积山所在的天水地区柴家坪仰韶文化人面陶塑手法的历史积淀，汲取了与秦州为邻的川陕两地的石刻技艺，并自如融洽了西方印度造像的新技术和表现宗教形象的新型形式，形成了取法中亚犍陀罗造像与中原本土造像的民族风格浓郁的独特石窟
那些消隐如一阵风的大师，他们手下的佛像表现了雄健肃穆的相貌，胁侍菩萨像则塑出了质朴虔诚的神态
一句话，这些无名的工匠们已将佛教艺术传入时相伴而生的舶来艺术理念悄无声息地消化在传统民族文化的汪洋大海中，塑造出了让人击节而叹的既符合宗教精神，又适应本土民族习俗的各类佛教题材的造像，上承北魏秀骨清像余韵，下开隋唐丰满圆润风格，举凡全窟塑像神品，可以看作是佛家广为传颂的所谓“三十二相、八十种好”的具体体现
这个功夫，她领会，她在收割着本人种下的苦果，把本人晾晒成一片枯叶，被北风吹得很远很远
