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仰面浮在水上，是另一种状态，那是一种接近神仙的状态
天空一览无遗，云朵白得让我想不起什么词汇，它十分松蓬，比苇梢的花还松蓬，比棉花洁白
天空的静谧是从那种深幽的蓝色里透出来的，尽管阳光十分刺眼，只要不去直对着太阳，就不会感觉不舒服
水让我半浮半沉，眼睛和鼻孔露在水面，昂首面天，人静下来的时候，就会想事儿
许多事情那时候还懵懵糊糊的，水的魔力让我着迷，漂浮实在是一种最诱人的体验
人生的许多时候，就像走马灯一样，会有许多重复的内容，人往往捉摸不准事物的尺寸，不是深了就是浅了，难以达到最佳的状态
事情过后，自己也许忘记了，没有及时吸取经验，下回碰到，又犯同样的毛病
所以，我想，像芦苇一样地生活不失是一种好的选择，虽然中庸了些，可是惬意，不会走极端
许多时候，只有静下心来认真思考，才会有所得
我想芦苇是这样的，我姐夫也是这样的，因为他选择的电鱼模式是最适合新塘人的模式，既省力又方便
这时，又不由地想起那些鹭丝来，它们和姐夫一样捕鱼，方法却不同，它在水中趟着，用翅膀遮住阳光，模仿出一片大荷叶来吸引小鱼来乘荫，它走步是深收腿，这样应该最省力，而且最惬意
这种东方情韵，真是爱煞羡煞了海内外游客
尤其是老外，他们不远千里、万里，候鸟般年年来大理，寻找被现代商业文明剥夺的自然、古朴、轻松、静谧、情趣……往日里，为生计奔波而穿的西装革履可以卸去了，买套古井般开满暗花的白族扎染服装一套，穿双解放脚趾头的大凉鞋，旅游包背后一甩，全身心放松地游进民间
累了，渴了，洋人街或随便哪条街一坐，喝杯咖啡、热茶、啤酒，叫盘西式或中式小吃
有些爱极了大理的老外，干脆找当地白族“金花”、“阿鹏”为妻或为夫，苦中有乐、忙里偷闲地开起了夫妻店，享受劳动和创造之美，享受东方湖光山色之美、人情礼仪之美、天伦之乐之美……如此，也不枉活了一生
这风光受历代传统墨客诗人的爱好
或是潦倒佳人张继的“江枫渔火对愁眠”；或是李贺的“枫香晚花静，锦水南山影”；或是戴叔伦的“日暮秋烟起，萧瑟枫树林”；亦或是张志和的“红叶落，荻花干，醉宿渔舟不觉寒”
皆是对它情有独钟，痴爱不决
这种目标本质上反应了作家在创造时，对于人物的思维情绪内核的忽视与忽视
很多创作家不是着眼于普及人物局面的“含金量”，不过探求故事化、情节化，枉然树立了很多摆脱了人物局面的担心，运用了很多紊乱纷纷的手法，把小演义领会成了其余题材，比方故事，比方……在我可见，小演义是考究天性深度、内含人文精力的一种文艺题材
它的人物必需是“含金量”极高的局面，既要灵巧局面，又要有确定的思维情绪内在
这种“思维情绪内在”并非诉求主人公是一个思维家、形而上学家之类的，而是诉求他不许不过故事的一个标记，一个道具
这部分物在大作中不许碌碌无为，不许漫不经心，不许草率差事，而必需有血有肉——血肉饱满，多情有感，故工作节的兴盛是以人物的天性、思维情绪的变革为纽带的
《威严》到此刻还让我想起，但不是情节，而是人物——谁人店主的局面简直太有特性了：他用本人特殊的天性和若无其事的办法处事，为《威严》留住了一个让人民代表大会眼瞪小眼的结果
如许的人物有内核，实简直在
相裕亭厥后为这部分物写了一组几十篇小演义，都是用人物特殊的局面构造故事，从各别观点将这一局面完备，最后塑造了一个足智多谋、风格实足、得意洋洋的大玩家局面
相裕亭给咱们的小演义作者们供给了一个怎样塑造有内核的、充分的人物局面的参照物
聊着幼年的欢乐，到此刻仍旧欢乐
谁人空有生长梦的年龄，给人生留住了从不忽略的回顾
幼年最没有意旨，大概是最没有的，才是最适合情意的，其时不知长大的脸色，也就不构想长大此后的生存
