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东家刻意在薰衣草莽中放了一架白色风琴的模子、配了张凳子，再有LOVE四个假名的立牌
以紫色花海为后台，坐在风琴模子前，大概站在LOVE立牌前照相，都显得更加唯美、诗意
固然，纵然不加任何的外物，单是站在紫色地毯中照相，也能拍出令人羡慕的美照
７０年代末的这样一个秋天，不久的一个傍晚，在这个小学里，我被班主任老师三番五次地按在水泥黑板上，反复地撞击，因为倔强和不听话的原因，通常也是拒绝承认没有犯的错误，而遭到毒打，也许我不爱说话，或者是因为我说话总是不合时宜，或者还因为我过去对自己认为的真相的坚持，比如我一直简单地认为：有就是有，没有就是没有，是就是是，非就是非
比如那天，我们这个以喜欢武力惩罚孩子的老师，让迟到的孩子站到黑板前，然后用他有力一只大手按住每个男孩子的头，撞击黑板
在这天的表演中，这样的时刻，我从外面走进了教室
他发怒地朝我喊道：我在叫所有迟到的人站到这里！你没看见吗？！
话语的权力不是自封的，也不是随意确立起来的，而是在回答问题、解决问题的过程中自然确立起来的
马克思主义哲学也是如此，它的当代的价值不是自我认定，而是在比较中之中凸显出来，并在关注现实中确立起来的
可以说，一部马克思主义哲学发展史就是不断提出问题和解决问题的历史
离开了问题的提出和解决，也就封闭了马克思主义哲学发展的道路
首先，研究中国问题要具有全球视野
所谓中国问题，一类就是作为发展中国家面临的普遍的问题，一类是中国自身特有的问题，还有一类是全球普遍面临的问题
因而，现在讲中国问题，不完全是中国的问题，而是中国面临的问题
中国面临的问题，就不光是中国性的，而且是世界性
所以，今天研究中国问题，应该有一个全球视野，有世界历史的眼光
第二，研究中国问题应当关注现实逻辑
所谓逻辑，一般分为主观逻辑和客观逻辑
主观逻辑，是指逻辑学或形式化的逻辑，而客观逻辑是事物发展的内在规律与趋向
从现实逻辑来理解和把握中国问题，是非常重要的一种方法论
在哲学史上，很多学者都谈到这一方法了，黑格尔很早就提到这个方法论，并讨论了现实与必然性之间的关系
后来，迪尔凯姆提出社会学是研究社会事实的，而真正的社会事实是能够反映社会本质的一些事实
回到当代中国的情况，一方面，我们要弄清楚改革开放以来中国发展何去何从，要把握一个大趋势
另一方面，中国发展的新常态与旧常态之间的变换关系，挖掘其中的内在逻辑
第三，研究中国问题产生的内在原因
在这个中国现实逻辑的发展过程中，有些问题的产生是必然的，也就是天性中的问题，是发展中的问题，是不可避免的
但是，有些问题的产生并不代表必然性，是完全可以避免的
这样一来，中国问题中的有些问题是合理的，有些不一定是合理的
由此推论，涉及社会发展的代价问题，就需要回答哪些代价是必要的，哪些是代价不必要的
从这些层面来把握，可能更有助于解决问题
直到有一天，在华蓥山开会的男孩走过“一吻千年”，忽然对上面是诸多不确定有了答案
那天，男孩立即翻出那个多年前红衣女子留给他的电话
按照模糊的字迹拨了过去，很长一段时间的忙音之后电话通了，接电话的正好是她
短短的几分钟电话里，男孩告诉她，这个世界隐存着许多变数和隐性支出，包括两个人之间的感情
女孩则告诉他，等待是生命中最好的状态
挂断电话的那一刻，男孩惊讶的不知说什么好，我分明看到他嘴唇使力的张了张，喉结也跟着动了几下，就是没了下文
于是，我把上面故事中男女主角的经典对白写了下来，作为首篇题目并不为过
当场我见一部分捂着肚子在笑，那夸大的相貌犹如是吃包子噎了一律，又伸脖子又咧嘴的
我其时感触这人如何笑得这么出色啊，提防一看，从来是特快专递妹，想必是周末出来看嘈杂的
所以，我像打了激动剂一律，从新发端振奋精力
模特儿见我的目光发端复电了，也强打精力发端复电
